妙祥法师答：这个问题，“三净肉”是不存在的，不存在这个“三净肉”。佛当时啊，刚开始是开缘，因为在《楞严经》讲得很清楚，因为那个众生的命是佛用慈悲力所化的，没有命根，才说开三净肉。后来佛在《楞严经》已经指了，吃肉得无量罪，是不允许的。所以说不存在三净肉
编者注：关于三净肉及杀生果报
在《涅盘经》中，佛告迦叶：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。”迦叶菩萨问佛：“世尊，云何如来不听食肉？”佛言：“善男子，夫食肉者断大慈种。”迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？”佛言：“迦叶，是三种净肉，随事渐制。”
佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是众生的肉，而是由于当时的环境所限制，没有食物，故佛以神力而现化肉状，是为了让弟子维持生命，以继续修道。在《楞严经》卷六中，佛告阿难：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
《入楞伽经·遮食肉品第十六》中佛明确告诉，是没有所谓“三净肉”或者“五净肉”的，佛言：为利杀众生，为肉追钱财，彼二人恶业，死堕叫唤狱，三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。
又如：《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四，佛言：复次大慧，凡诸杀者为财利故杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉。彼杀生者，若以财物若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利。大慧，亦无不教、不求、不想而有鱼肉，以是义故不应食肉。大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经一切种一切时，开除方便一切悉断。
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在《涅盘经》中，佛告迦叶：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。”迦叶菩萨问佛：“世尊，云何如来不听食肉？”佛言：“善男子，夫食肉者断大慈种。”迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？”佛言：“迦叶，是三种净肉，随事渐制。”
佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是众生的肉，而是由于当时的环境所限制，没有食物，故佛以神力而现化肉状，是为了让弟子维持生命，以继续修道。在《楞严经》卷六中，佛告阿难：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
《入楞伽经·遮食肉品第十六》中佛明确告诉，是没有所谓“三净肉”或者“五净肉”的，佛言：为利杀众生，为肉追钱财，彼二人恶业，死堕叫唤狱，三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。
又如：《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四，佛言：复次大慧，凡诸杀者为财利故杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉。彼杀生者，若以财物若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利。大慧，亦无不教、不求、不想而有鱼肉，以是义故不应食肉。大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经一切种一切时，开除方便一切悉断。
已有
