林慈超居士辑录
印光大师，是莲宗第十三代祖师，法名圣量，别号常惭愧僧。是民国陕西郃阳赵氏之子，生下来才六个月，眼睛就有毛病，几乎到了失明的程度，幼年时随哥哥读儒教的诗书，才情一等，曾经排斥佛教，病了好几年才觉悟前非。二十一岁那年，投身终南山南五台莲华洞寺，礼请通纯和尚为他披剃，然后在湖北莲华寺任知客。有一次把经书拿出去晒时，读到‘龙舒净土文’，知道念佛往生净土法门，原来是了生脱死的要道，自此专心念佛。
第二年在陕西兴安县双溪寺印海定律师座下受具足戒。由于他书法好，戒期中所有文件都交给他书写，一时操劳过度旧病（眼病）复发，更因而悟得‘身为苦本’，在平时就专念佛号，连写字的时候心也不离佛，晚上一睡醒立刻坐起来念佛。不久眼病不药而愈，就深信念佛功德诚然是不可思议。立志以净土为归，要自行化他。
二十六岁，听人家提到红螺山资福寺是专修净土的道场，于是辞别了师父前往，在资福寺展开念佛，净业大大的进步，在那里历任上客堂、香灯、察元等职务，以念佛为正行，兼研大乘经典，深入经藏，妙契佛心。
三十岁在北京龙泉寺担任行堂。三十三岁那年追随化闻和尚请藏经回普陀山法雨寺，住藏经楼，大众恭请他宣讲‘弥陀便蒙钞’，讲完后闭关六年，再住莲蓬，日夜精念弥陀，学行并进。
民国元年，高鹤年居士取得大师好几篇文章，在上海佛学丛刊刊出。又有徐严如居士，先后把大师文钞在北京、上海、扬州等地印出发行，几经增益，流通更为广泛，感化的大众也愈多。
印光大师心想时在末法时代，世风日下，非提倡因果报应，不足不挽救社会颓风以正人心，然而人的根性低劣非实行信愿念佛，决不能了生死而出轮回。所以凡是对向他请示法益的人，不论对方身份的贵贱，是聪明或是愚笨，也不问是男是女、是老是少，一概晓示他们要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以及有关因果报应、生死轮回等实事实理，谆谆善诱，不厌其详，目的是要对方深生憬悟，明白先要立好为人处世的基础，进一步要检讨了生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方的坦途要道，务必切实奉行，以作超凡入圣的捷径。
大师虽深通宗教，却从来不谈玄说妙，只是要大众能知道佛法的好处还要立刻去做，去实行，使听闻得的都能受益。受大师教化皈依三宝的人，多得不可斗数，因而往生西方的，不胜枚举。而且应化及于狱中的囚徒和人以外的异类。
他常常持大悲水来，救一切病危的人们。平时奉己甚俭，却宽厚待人。大凡善信供养香金，悉数代作功德事诸如捐助急难，救济饥贫，乐捐各慈幼院，教养赤贫子弟，创办弘化佛教，印赠经书达五百万部，佛像百余万张，以为众人广种福田。
更难得的是他放下宿誓愿不担任住持职务，不收徒众。但僧俗要跟随他修学的一天比一天多，于是创设了灵岩山净宗道场，以便大众共修。可是他自己呢？竟然在苏州报国寺闭关自修。经年一介破旧僧衣，吃的是粗饭淡菜，而一到老还自己清扫庭院，日常必修功课之余，因成普陀、清凉、峨眉、九华等山志的修辑以及文钞续编的印行，恒顺众生，从来不感疲乏厌弃。
民国二十六年冬，由于时局的关系才移住锡灵岩关房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大众说：
‘灵岩住持一职不可以久久空悬著，我想请妙真师担任好了。’
寺众表示赞同，占出十一月初九日为升座典礼日。但大师说：‘太迟了’。又改选初四，还是说：‘太慢。’到后来选择初一，才点头说：‘好吧！’
接著对寺众开示本寺沿革，两个小时之久，还共同商讨细节，安适的样子像平日无异，没有生病的模样。
初三日便后洗手礼佛，晚上仍然进食一点稀饭，然后对真达和尚说：
‘净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，没有不蒙佛接引，而带业往生的。’
初四那天清晨一点半起坐说：‘念佛见佛，决定生西。’说完以后就大声念佛。
到了二时十五分索水洗手后站起来说：
‘蒙阿弥陀佛接引，我要去了。你们大家要念佛要发愿，要生西方！’
讲完之后面西端坐椅上，一心念佛。三时左右妙真师来到。大师嘱咐他今后好好维持道场，要努力弘扬净土，不可以玩什么派头，要一切务实。这以后不再说话，只是唇轻轻启动念佛。在五时许大众念佛声中含笑安祥西逝，好比入于禅定。那年八十岁，僧腊六十。初五日午后三时入龛，仍然端身正，坐面色如生。经过一百日荼毗，得五色舍利球一百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。牙齿全部留存，顶骨裂开五瓣如莲华一样。
（印光大师永思集）
已有
