太上感应篇汇编　　黄柏霖警官主讲　　(第二十九集)　　2013/6/23　　孝廉讲堂　　档名：57-109-0029

　　各位尊敬的同修大德，大家好!今天我们来研讨《太上感应篇汇编》第十六句，「不履邪径，不欺暗室」。请各位同学翻开课本，《太上感应篇汇编》一百一十四页第二段：

　　【福以酬德。稍有求之之心。即邪径也。故当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。训耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。淡而长。求福者。浓而短。名以宾实。稍有市之之心。即邪径也。故当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权贵。骛矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。财以养生。稍有暴之之心。即邪径也。故当为一家用财。不当为一家暴财。济宗党。广束脩。救荒俭。助义举。此用财也。靡宫苑。教歌舞。奢讌会。聚宝玩。此暴财也。用财者。损而盈。暴财者。满而绌。身为家主。稍有私之之心。即邪径也。故当为天下修身。不当为天下私身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此修身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此私身也。修身者。啬而大。私身者。羶而细。】

　　我们再回来看这段经文，这一段非常的好，也非常的重要。我们在还没有字句解释跟白话译文之前，我们来跟各位先把这段做一个科判。这裡面有四个重点，各位要把它括弧起来。

　　第一个，就是怎么样持家、造福、求福。每个人都想要，这一生裡面都要有福报，都想求福，我们到庙裡面去拜拜，到佛寺去拜拜，叁支香上了，就要求佛菩萨、求诸神给我们福报。每一个人，从小到老都会这样去求福。其实福不是用求来的，福是种来的，各位一定要记得，它是种子一样，你要种水果，你要种蔬菜，你一定要让它有土壤、有阳光、有水分、有空气。阳光、土壤、水分、空气就是缘，你必须要给它种因，要有缘，然后才会有果跟报。经营一个家、个人的一生修持，都是要照这个塬则。在这一段裡面，第一个，你怎么持家、怎么求福、怎么造福?祖先的智慧太了不起了，他告诉我们怎么做。每一个人，只要你是在家的，你都会有家庭，当然现在也有所谓不想结婚的年轻人。但是，只要你有家庭，你不想结婚，你也有父母，怎么样来孝敬父母，怎么样来维繫我们这一个家能够兴隆、能够幸福，祖先的智慧给我们非常大的一个参考。

　　所以第一个，它就告诉你如何求福。『邪径』，你有求的心就是邪径，想要求福，你一定会走歪路，一定会去想办法，这样就是邪径。所以它告诉你，你为子孙求福是不好的;你要为子孙造福，这是好的。这段裡面，各位看一百一十四页的最后一行，它教你『谨家规，崇俭朴，训耕读，积阴德』。这一段你把它括弧起来，这个就是方法。怎么样去持家，怎么样去经营这个家，这四句，每一句叁个字，好好的把它背起来，这个就是造福。再翻过来，一百一十五页的第一行，『广田宅，结姻援，争什一，鬻功名』，这是求福。其实命裡有终须有，命裡没有，怎么求也没有用。有些父母就是很费心，想替子孙準备这个、準备那个，我们所说的，人没有百岁，有千岁忧，就是讲这一条。广田宅、结姻援、争什一、鬻功名，这个是求福，这一段你把它括弧起来。这是第一个，怎么去经营这个家，怎么得到福报，你就照这一条下去做。第二条，『造福者』，它还跟你讲果报，前面是讲方法。像「广田宅…」、「谨家规…」，这是好的跟不好的，这个是因。下面就跟你讲果，『造福者，淡而长;求福者，浓而短』，这个等一下我们会解释，这个部分是果。所以你看，这一段裡面就有因有果。

　　第二段告诉你怎么样去看待名声地位，就是这裡讲的『名』，第一百一十五页的第二行。名，其实每一个人，如果你没有修行，你没有把德开发出来，其实大家都满喜欢掌声的，掌声就是名，就是希望大家都知道我某某人，这个叫做名。所以财色名食睡，地狱五条根，这个名就是很麻烦的事情。这个地方是第二个，怎么去看待名声地位，它就告诉你，有求的心就是邪径，不要去买功、买名声。市名，市名就是买名声，你花很多代价去求名声，这不必要，那个叫做邪径。第叁行，『敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪』，这就是种好因，你要这样，你要去薰习这个东西，诗书跟气节。我们现在讲诗书，是我们要读书、我们要深入经藏，这个是善因，这个叫做『惜名』。你如果敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，这个是惜名;如果『竞标榜，邀权贵，骛矫激，习模棱』，这个就是求名，也是卖名，这个跟你讲因是这样。结果是『惜名者，静而休;市名者，躁而拙』，这是果。这是第二段，各位把它标起来，这也是一个重点，如何去看待名声。

　　第叁点，我们讲财色名食睡，这个财也是大家想要的。第叁个，怎么样去用财，请各位看第五行，『财以养生』，就是怎么求财，怎么样有财富，老和尚说一定要布施，佛菩萨也跟我们讲要布施。所以它跟你讲，如果你有钱，没有钱就罢了，如果你有钱，你怎么去看待这个钱?这个讲，有炫耀的，表示自己很有钱，这个就叫邪径。你要为自己一家用财，『不当为一家暴财』，所以它就跟你讲，要怎么样去对待钱财。『济宗党，广束脩，救荒俭，助义举』，就是你要这样去做，我们称这个叫菩萨行。『靡宫苑，教歌舞，奢讌会，聚宝玩』，这个不好，这个就是炫耀财富、浪费福报，这个是不好的因，恶因。结果，『用财者，损而盈;暴财者，满而绌』，这个是结果，等一下我们来解释。这是第叁个，怎么去用钱。

　　第四个，你做为一家的主人，你要用什么样的心去看待你的眷属跟社会，这第四个就是你要大公无私，不应该为一己之私。这裡面它跟你讲，如果你有私心，就是邪径。再看一百一十六行，你要『为天下修身』，不应该『为天下私身』。这个你也把它括弧起来，一百一十六页的第一行，『省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食』，这个是修身，我们讲这个叫爱惜自己，我们称它是惜福。『规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子』，这个是自私，就是为自己打算，叫私身，这个是因。结果，『修身者，啬而大;私身者，羶而细』。这一段我会特别把它讲解，请各位把它括弧，把它找出重点出来，这一段非常重要。

　　我们接下来看字句解释。『福以酬德』，酬就是报酬的意思。谨家规的谨，就是你要严守、你要遵守。积阴德，阴德两个字我想大家都知道，我们讲要积阴德，阴德是暗中做有德的事情。你只要做事情，都跟你的德行有关。为什么叫阴德?就是为善不欲人知，这个叫阴德。《淮南子.人间训》裡面有提到这一段，它裡面讲，「有阴德者必有阳报」。你有阴德，一定会有上天给你回报，这叫阳报，大家可以看得到的。「有阴行者必有昭名」，这个昭就是光明正大。在《了凡四训》裡面，《了凡四训.积善篇》，我们下面就会谈到，这个「积善篇」裡面有提到这一段。什么叫做阴德?它说，「何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善」，如果你做善事人家都知道，这个叫阳善。「为善而人不知，则为阴德」，你做善事人家不知道，这个叫阴德。「阴德，天报之」，你的阴德，上天会给你回报，也许在你自己，也许在你的子孙。「阳善，享世名」，如果大家都知道你做善事，好是好，但是享世间的美名，这个名也是福报。

　　所以你有名，你要记得，我们讲德要配位，你德不配位就不好。这名声、名气也是福报，名气太大反而不好。像最近我们报纸就登出来，有一个外国人到台湾来，非常好色，他长得英俊潇洒，叫女众给他送一台车，我们台湾叫BMW，大陆叫宝马，而且是女孩子送给他的，到处炫耀。还上我们台湾的电视台，说他是什么好男人。结果被警方查出来，他是一个淫魔，戏弄了好几百位女孩子。前几天被检察官把他羁押起来，羁押了还在那讲，「我是爱台湾」。这就是名不配位，好在电视台曝光了。「名者，造物所忌」，造物就是上天，就是大家给你嫉妒，大家的心都一致，就会跟天心一样。所以「造物」就是上天或者是大家，会给你嫉妒，造物者。「世之享盛名而实不副者」，就是你享这个名声，但实际上是不符合的，「多有奇祸」，会有很奇怪的灾祸。「人之无过咎而横被恶名者」，他积阴德，可是他没有什么过错，也没有犯什么不对，结果被人家恶意的攻击，就是横被恶名者。「子孙往往骤发」，他的子孙会很发达。这个是阴德、阳善的分别，它的微妙在这个地方。我是提到阴德、积阴德，我顺便把《了凡四训》就提出来一下。

　　再看过来，看一百一十五页。姻援，就是结姻亲、结为亲家。什一，争什一，这个字满有意思，我们大概很少看到过，什一就是以十去博一，照这个解释上讲是以十博一。什么叫以十博一?你总希望薄利多销、要赚，就叫以十博一。投资就是这样，我投资一百万，我希望赚最起码十万、二十万，以十博一。另外一个解释，什一的意思就是课税，因为你经商赚钱要缴税，叫十分税一，你赚十块钱，要缴一块钱的税，叫十分税一。我们坦白讲，做生意人赚钱，都会希望尽量税缴少一点，这个全世界都一样的，十分税一。你看法国政府要加重课税，他富翁全部跑掉，跑到国外去了。法国，听说他们总统课税课得很重，全部都跑掉了，他宁可去当外国人，他都不宁愿当法国人。这是十分税一，所以喜欢少缴税，举世皆然。十分税一这个词从哪裡出来的?从《史记.越王勾践世家》。各位都看过电影「西施」，台湾有拍过这个电影。这裡面有一位很有名的大人物叫范蠡，范蠡是越王勾践復国的一个大功臣。《史记》裡面有提到一段，它说范蠡「候时转物，逐什一之利」，这是什么意思?做生意就是这样，等待因缘跟时机，我先进货，我先把东西买进来，进货，物价波动或者价格提高了我再卖出去，这叫候时转物，我就把物品卖出去。做生意本来是要赚大钱，他不这样，他怎么赚钱?逐什一之利，一点薄利要进来，要赚一点钱。范蠡，这裡《史记》有记载这一段。

　　提到范蠡，老法师也提过他。台湾人做生意很喜欢拜财神，大部分都拜关公。老和尚说，关公是忠义春秋，关公，没听过他一生裡面有什么做生意赚过钱。他说，奇怪，商人怎么都拜关公?他说真正的财神应该是范蠡。我现在为什么说财神是范蠡?范蠡有这个福报，做生意的一定要拜财神范蠡，然后学范蠡的精神，他是个菩萨。他帮助越王勾践復国，越王勾践刻苦图强，后来终于把吴王灭掉。但是范蠡跟越王勾践相处很长一段时间，他了解他的个性，他觉得越王勾践可以共患难，不能共安乐。所以他復国以后就跟越王勾践辞职，「我不做了」，他就到齐国，改一个名字。他到了「陶」这个地方，他改姓，他连姓都改掉，改朱，朱元璋的朱，所以一般都叫他陶朱公。人家都叫他陶朱公，做生意，人家不知道他是范蠡，他已经改名字了，叫陶朱公。他赚钱，经商致富，十九年裡面叁次散财，叁次钱都赚进来，叫叁散叁聚，谁有方法跟他比?叁次全部财都散掉。有些人做生意，叁次都会被倒标，就没有办法东山再起，人家不是，他是有福报、有钱财。所以我常跟朋友、莲友讲，我说，福报没有长脚，人类是两隻脚，你两隻脚去追那没有脚的福报，你怎么都追不到，因为它来无影、去无踪。所以要种善因、要种财的因，老和尚讲，这就是布施，你想得财富，就好好从金钱上去布施。讲，大家都会讲，真叫你从口袋掏钱出来的时候，你就犹豫再叁。我实在对捨财是很有经验，凭良心讲，悭贪本来就是大家的习性，大家都爱钱，谁不爱钱?刚开始你一定会捨不得，这就是我们的习性。

　　老和尚刚开始也没钱布施，他老师问他说，「你一毛钱有没有，一块钱有没有?」他说，「有」。因为老和尚是军人转下来的，他没有钱布施。所以老和尚说，大家如果要看福报怎么来的，看他这一生就好了。他从一个一无所有的军人来出家，到现在弘法满天下，法音宣流。他说这一世、这一辈子几十年来，所布施的钱有几个亿了。他讲几个亿是大陆的钱，就是几亿。你想想看，老和尚就是一个很好的典範。所以你要想这一世或是来生他世你福报要好，很简单，你就是财多布施。我以前，我坦白讲，你要叫我布施五千、叁千，就会犹豫。我后来就从一万开始布施，有一万就有十万，有十万就有二十万、五十万，然后就是一百万。有些人，你叫他布施就像割他的肉、割他的骨头一样，他会捨不得，那就是执着。那个执着你不拿掉，你到临命终还是不行的。前几天一个朋友跟我说他要放生，没有钱。因为我自己也有发愿，他问我，他说要多少钱。我二话不说，我说，那五千隻鹌鹑算我的。我五万块就给他，我第二天就去银行领钱出来，我就给他了。如果以我以前的习气，「给五千好不好?」我会这样讲。但是我五万块钱给他的时候，我凭良心讲，我问我的良心，没有一点点的念头生起来说捨不得。如果你有一个念头生起来说捨不得，那悭贪的习性还在。所以我个人经验，我也不是天生喜欢布施，也是这样不断的培养布施的心。所以，为什么菩萨教我们慈悲喜捨?你的喜捨怎么出来?你要起欢喜心，就是从开始捨不得到完全捨得，到最后完全放下。如果你喜捨心出来了，以后你来生他世到人间来，你赚钱非常容易，而且你守得住。

　　我家兄有个朋友做生意做很大，最近我听我家兄说，他的工厂被拍卖，他一无所有，从很大的工厂，到现在变成一无所有。他也是有布施，但都是小布施。后来他工厂被查封了以后，我这个家兄的好朋友又被他人借去多少?两亿台币。这一辈子所累积来的统统又归零。所以金钱是数字游戏，安慰你而已，存摺打开，「我还有这么多零」，哪一天不见了，「怎么都没有零了?」归一，剩下一，一也没有了，都一样。

　　所以我讲到范蠡，我就想到布施，我个人的一个心得跟各位分享。你要得财富，财布施;你要得智慧、你要得聪明，你法布施;你要得健康长寿，你无畏施，佛讲的绝对没有错。你看释迦牟尼佛诞生在印度净饭王家，当太子，他不要王位、不要钱，他要智慧。达摩祖师也是贵族，他也不要钱、不要地位，他出家，变成达摩祖师。金地藏菩萨在以前是韩国新罗国的王子，他也是太子，他不要王位、不要金钱，他出家，变成金地藏菩萨。佛法教人，最后一定要智慧。范蠡叁散叁聚，他资产叁致千金，就是每一次都赚了很多钱，叫叁致千金。每次赚钱，他都一再分散给贫交疏远兄弟。贫交疏远兄弟就是有认识跟不认识的，只要穷的就跟我要，我就给你。他就布施给他们，所以俗称财神。后来就以什一指经商，这个意思。我们接下来看第一行，鬻功名，就是求功名、买功名、卖功名，鬻字是买卖。

　　再看第二行，『名以宾实』，宾实不是来宾，这个宾实，宾就是他享受的一种尊贵，叫做宾。他有名称，他很珍贵，这叫宾;他有没有那个实在内容，叫实。所以宾实就是名称、地位跟他的实际内涵有没有对称，这叫宾实，名声跟他的事功一定要符合。接下来，『稍有市之之心』，这个市就是求，我们讲谋取，是这个意思。接下来第叁行，『不当为此生市名』，这个市名就是沽名钓誉，去博名声，市名。敦，敦就是印光大师跟我们讲的敦伦尽分这个敦，就是要重视、要崇尚、要注重，这个叫敦。接下来第四行，慎取与，这个取就是你去拿别人的东西，你给人家的东西，这个要谨慎，叫慎取与。竞标榜，这个竞，竞争的竞，事实上也是种互持，争相、争着，这是竞。标榜是什么?这个大家字面上都了解，标榜就是标榜我多么了不起，这是希望人家夸讚、称讚，这个叫标榜。骛，骛是追逐，而且是放纵的追逐，这是骛，骛矫激。习模棱，这个模棱就是模棱两可、态度含煳，叫模棱。接下来第五行，这个休很有意思，静而休，静是宁静而致远，这个休就是清净，也叫做福报、也叫做福禄、也叫做美善，真善美慧，休是这个意思，静就是心中很宁静。

　　第六行，『暴』，暴就是暴露，这大家都明白。第七行，济宗党，宗党就是宗族跟乡党。束脩，束脩就是以前古代的时候到学校去读书，供养老师的，是一种供养，财物供养或者礼物供养。《论语.述而篇》裡面讲，「子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉」。这是什么意思?孔子讲，你们自行準备束脩(礼物、财物)供养我，不管你们是準备多少，我从来没有说，你们送束脩少了我就不教。所以孔子是有教无类，他真正是一个圣人，「你们多送少送我都给你们教，只要有这点礼节」。老法师碰到他的恩师方东美教授，就是跟孔子一样，这是为歷史培养圣贤，这就是孔子的精神。这个叫做广束脩。荒俭，荒俭就是荒歉，譬如说像水灾、地震或者饥荒，这叫荒俭。靡宫苑，这个靡宫苑的靡就是很奢华、很豪华、很华丽。宫苑，这宫苑是什么意思?宫苑一般来讲，就是王公贵族、以前皇帝住的地方，都有很大的田宅、很大的花园，裡面有水池，畜养很多动物，珍奇异兽，像这种东西，奇怪的异兽，奇怪的动物，这个叫靡宫苑。奢讌会，奢就是很豪华，讌会，我想大家都知道，这个讌会跟宴请的宴是同样的意思。聚宝玩，宝玩就是你到拍卖市场看到卖的很高贵的，几千万、几亿元的古玩。聚宝玩，这也是一种执着，很执着。有些人甚至为了买这些宝玩，倾家荡产，到后来事业失败，这些古玩全部被银行拍卖，到别人家去了，有钱人去买了。这聚宝玩不好。最后一行，满而绌，这个绌就是短缺不足。

　　再翻过来，第一百一十六页，嗜欲，我想大家都知道，是嗜好跟欲望。第二行，规利害，这个规就是谋求、谋划。第叁行，啬而大，这个啬就是节省，吝啬的啬就是这个字，节省。羶而细，这个羶就比较有意思，这个羶意思是很腥羶，就是肉的味道很腥羶。羊身上都会有一种发出来的臊味，就是指这个羶，其实在这个地方比喻他很富足、很富有的意思。这一段大概的意思是这样。

　　我们白话再把它解释一下。你有福报，是因为你有那个德，所以给你一个回报，酬就是报酬、回报。福一定要用德来支撑，所以我们称它叫福德。你有福没有德，那个福是很容易流失掉的。你有德，你可以保住那个福，至少你得到这个福德。但是，如果你稍有求的心，贪求的心，这就是邪径。所以应该要为子孙造福，不应该为子孙求福。就是告诉我们世间人，我们常常就为子孙的一辈子拼命着想，一辈子辛苦，从来不会为自己的法身慧命去打算，结果等到无常一来，两手一伸，什么也没带走。我们应该要累积自己的善根福德因缘。子孙自有子孙福，你只要好好照下面这句话，「谨家规，崇俭朴，训耕读，积阴德」，你只要记住这个十二字就可以了，这是给你的子孙最好的福报。你家裡要有家规，要定你家的一个精神、规矩，你要遵守这个家规，而且你要教子弟要俭朴，我们现在讲要培养节俭的精神。尤其现在这个社会，古今中外皆然，现在都变成一种所谓的时尚、风潮，去追逐潮流、迷恋巨星，就是什么都敢花，手机、衣服，只要是明星的东西，他的周边产品全部都热销。棒球也是一样，运动商品也是一样，歌星、影星的东西也是一样，全部都去买。说「小朋友，你来做一点善事好不好?」他说「不要!」你要教小朋友种善因。像我都会跟我家裡的小朋友讲，「你要捐多少钱，比方说百分之五，如果是赚一百块，就要捐五块出来」。你要告诉小朋友，给他种善根，像我家裡小孩。

　　我以前在年轻时候开始学佛，我父母，我母亲是个非常节俭而且福报不是很好的人，我在《圆满临终关怀》裡面有提到我母亲，我给她助念，母亲重报轻受，她是个瘖哑人。我母亲，各位如果要看那个故事，在《圆满临终关怀》裡面有，但是大陆那本书就好像应该没有。我妈妈往生时，总共的财产才叁万多块台币，我到后来给她拿去全部布施，放生、供僧、护持叁宝、印经。妈妈是有缺陷的，很可惜，她就不知道怎么去种善因。还好我在这一辈子裡面我都尽孝，我在印经书都写她的名字，这也是我对她的报恩。这个就是你要这样去帮父母，父母如果不懂，你要教他种善因。子女也是一样，我是从小，他们一出生，我就给他们印经书，就写他们的名字。老法师说，印经不会变质，印经是最保险的，因为印经给人家智慧，所以印经是最好的。现在电视、网路，这个布施比印经还快，护持功德很大。

　　教子孙要这样，崇俭朴，训耕读，要教育子孙。因为以前是作农，所以叫耕读，耕就是要种田，现在小孩怎么会跟你去种田?就是好好工作就好，你该读书的时候要读书。如果你出社会工作，好好工作，叫耕读，做一个循规蹈矩的人，训耕读。积阴德，你要广积阴德，这样做是造福，这是为子孙造福。如果你为子孙广置田宅，房子买很多，几间自己都忘记了，有时候都会忘记，我们这边有报纸登过一个。房子其实一间够住就好，但是有些人不是，为自己买房子，儿子也买房子，孙子再给他买一个房子，广田宅。

　　我们这边有个富婆，也是买房子置产，房地产太多，就租给人家。结果偏偏租给一个素行不良的、前科累累的歹徒，她去跟他收房租，他电费没有缴、电梯费没有缴，她说，「你电梯费好几个月都没有缴了」。歹徒一生气，就把她绑起来，就用她家的菜刀把她剁成肉块，把她用垃圾袋包起来，就把她丢在电梯间。小孩去找，找不到妈妈，最后在电梯间找到。田宅到后来变成灾祸，广田宅有什么用?呜唿哀哉!所以一间够住就好了。像以前我习惯不好，我也换好几间房子，开始是一间换一间。现在安住了，不要了，这样就够了，平安就好。我就这个观念改变了，学佛以后，现在是彻底改变。有时候我们会去羡慕，去看房子，这个房子很漂亮，那个更漂亮。我告诉你，永远看不完!百年以后都是别人住，卖掉了，子孙卖掉给别人去住。现在大陆很多明朝、清朝的大宅院，虽然都在，都换别人住，广田宅没有用。

　　结姻援，攀缘、门当户对，你家有钱，我家有钱，咱们结姻缘，这是结姻亲。争什一，拼命的想要赚钱，拼命的想要节省税捐，争什一。鬻功名，去买功名、卖功名。这十二个字，广田宅、结姻援、争什一、鬻功名，这是求福。造福者，淡而长，如果你能够去造福，看起来是很清淡、很恬淡，但是它源远流长、长久;你求福，好像突然间有聚到财，很浓，浓就是你有赚很多，但是好像电光石火一样，突然间又没有了。浓而短，短就是突然间，几年之间怎么倾家荡产?这是浓而短，很短暂。

　　接下来，名以宾实。下来就讲怎么去看待名声，名声一定要名副其实。如果你稍有市之之心，如果你有这种贪求的心，要求名，也可以讲是一般人的习气，希望很大的名声，这个就是邪径。《太上感应篇》上跟我们讲，这就是邪径。所以，名你就清淡的去对待，最好默默无闻，培养自己的德行，这样最好。『故当为此生惜名』，如果你有名声，你要珍惜，要爱惜名誉。不当为此生市名，你不要为这一身去求名气、去博名，怎么样去做?你要敦书诗，你要教你本人或者你子弟，要勤习诗书，要深入经藏。尚气节，你要重视节操，人要有骨气，要重视节操，你要有气节，不要没有塬则，这个叫做尚气节，要重视大节、气节。慎取与，你要很谨慎的取得跟给与。谨威仪，你要有威仪，要注重威仪，自己的衣着、态度、行为，你要去注重，叫谨威仪。『此惜名』，这样你就是爱惜名誉。竞标榜，争相跟人家标榜，要希望得到称讚，这叫竞标榜。邀权贵，邀约权贵、攀缘附会，这是邀权贵，这都是大部分人的习性，都会这样，这个邀权贵不是很好。骛矫激，骛就是放纵，矫激就是他行为违逆常情，行为很叛逆，违反社会常理、人情常理，这个叫骛矫激，骛就是放纵。习模棱，就是他的习惯、习性都是模棱两可，一点塬则都没有，这叫习模棱。『此市名』，这个就是求名，这个叫做求名，市名就是求名。惜名者，他静而休，我刚才讲宁静而致远，内心安详;市名者，躁而拙，内心很急躁，而且笨拙。

　　接下来，怎么样去用财。财以养生，提到气节，就特别要提一位尚气节的，我讲一个故事给各位听。我们台湾有一位江逸子老师，就是画「地狱变相图」的国画大师，现在大陆大家都邀请他去办画展，非常敬重他。有一次我到台中去，我向江逸子老师请法。江老师跟我讲，他是李炳南老居士的学生，也是我们老法师的同学，「地狱变相图」就是江逸子老师画的，「极乐妙果图」跟「极乐妙因图」也是他画的。江老师是德行非常高的一位老师，他跟我说，李老师要往生的时候，江逸子老师在病床旁边跟老师讲，他说，「老师，请你再住世十年!」李老师就跟他讲，说，「逸子，你要长进、要开智慧!我再住世十年有什么帮助?」因为他跟李老师缘非常深而且亲切，他这个画，「地狱变相图」就是李老师以前就叫他画的，可是一直延到净空法师跟他祈请，请他画。后来李老师要往生前就跟江老师讲一句对话，非常有趣。因为江老师是这裡讲的，他是尚气节的人，而且是敦诗书的人。你到他的家，在台中很热闹的城市裡面，彷彿一股空谷幽兰在巷子裡面。他的房子不是很华丽，他是叁层楼的房子，但是非常清静、非常幽香，你只要一踏进他们家的门，就好像彷彿回到清朝、明朝，古代的那种书香世家的感觉。我非常喜欢去他家，一走去，看到转角的地方都非常雅致，都放一些经书或是字画。还有他的佛堂，还有像孔子的十大弟子的雕塑像，这个也都把它做出来，孔子的七十二贤人弟子，也都把他们做成画，跟他们的生平介绍，也出来了。

　　结果他老师要往生的时候就跟他讲，当老师的就跟他说，「你这辈子就怪奇」，怪奇就是说他个性有为有所。「但是很好」，李老师说，「很好，你享受孤独寂寞」。他就跟江逸子老师说，「你享受孤独寂寞」。江老师讲得很有意思，他说，还好他这辈子享受孤独寂寞，他也不跟权贵来往，他也不去卖那些字画，他安贫乐道。所以他说，他就是因为孤独、因为寂寞，他这辈子才有办法心中宁静，画出「地狱变相图」的境界出来，帮佛菩萨画出来，画出「极乐妙因图」、「极乐妙果图」。他画完「极乐世界妙因图」后，极乐世界的妙因菩萨给他入梦，他说，「你是谁?」菩萨说，「我是妙因菩萨」。他说，「妙音?音乐的音吗?」菩萨说，「不是，因果的因」。「我都没听过，因果的因」。菩萨说，「对，我是极乐世界的妙因菩萨」。你看，妙因菩萨给他讚叹说，「江老师，你怎么有办法画出极乐世界的殊胜美满?」

　　老师跟我讲，因为他心中宁静、孤独寂寞，他说，还好他孤独寂寞。他说佛陀那个时代有一个给孤独长者，他说给孤独长者就是清静，给孤独心中非常的清静，给孤独。他说，「还好，我享受孤独跟寂寞」。我们讲寂寞就是甚深禅定，所以我们说，你耐得住寂寞吗?学佛这个路上，你一定要享受寂寞，享受寂寞之乐。像我这个月，刚刚跟我莲友讲，除了吃饭、批公文、睡觉，心裡面所想的统统是《太上感应篇》，妄想都插不进来，全部被《太上感应篇》挡住了，这就是享受寂寞，但是很快乐，躺下去就睡着，不要在那裡数绵羊。这是孤独跟寂寞。提到尚气节，我是提到江老师的德行，也给大家知道一下。

　　这个财大家都要，有钱是福报，但是有钱要怎么去经营，那才是智慧。所以它说「财以养生」，钱是用来，除了维持你自己的身命、养家以外，如果你有一些爱显的心，那就是邪径。所以要为一家用财，不要为一家暴财。你要显示你家室的富贵跟别人与众不同，这个就是为一家暴财。怎么样为一家用财?济宗党，你要帮助这些宗亲乡党，家族裡面有人贫穷、有难的，你要去帮助他们;广束脩，要多多去延聘老师、教育学童，用现在的话讲，你盖学校、颁奖学金、济助清寒，这叫广束脩。或者护持有德的人讲经说法，现在也可以说广束脩，你护持他法音宣流，这个叫广束脩，因为让人家得到智慧。救荒俭，有灾荒的时候，你去救贫穷人家，这个叫救荒俭。助义举，你帮助别人义举、善举，有人去行善，就缺临门一脚不够，你说，「好，剩下的我帮你助援」，这个叫助义举。你要修随喜功德，这叫会用财。

　　靡宫苑，就是把家裡装潢得很豪华、非常的奢华，这个叫做靡宫苑，装饰得很高级。教歌舞，家里装很高级的音响、很大的卡拉OK、很大的电影院，请亲朋好友来歌舞昇平、饮酒作乐，这叫教歌舞。我前两集有讲过，我有个莲友的朋友就住在我们新板特区的顶楼，可以俯瞰整个新北市，美景尽收，美丽得不行，可以看到台北一零一，晚上华灯初上的时候，人间真美。每个星期五，週休二日，礼拜五、礼拜六邀请她做生意的狮子会的朋友到家裡来，唱歌的唱歌、打牌的打牌、喝酒的喝酒、吃肉的吃肉，很快乐，教歌舞。福报全部一下就用完，五十几岁就死掉了，现在变成她先生没有老婆，一个人在那守空宅，教歌舞。有请老师去教《弟子规》的，大楼裡面就开一个《弟子规》班。像我们那，我住的地方的大楼，住了几百户，有一、二位师姐也是这边的修行人。她很用心，就利用我们大楼裡面的一个公共空间，在那边办《弟子规》班，教我们这一栋大楼的子弟，到这边一个阅览室裡面教《弟子规》。我每次经过，讚叹，真的讚叹，我没有做到，让她们做到了，随喜讚叹。所以要这样子做，不是教歌舞，天天卡拉OK，声音吵得不得了，警察都要告发。教歌舞，这没有用的，这个不要去学。

　　奢讌会，叁天一小会，五天一大会，家裡都弄出酒味，宴会的味道，或者是外面办豪华的宴席，奢讌会是很奢华的宴会。聚宝玩，累积一些财物就马上去买古玩，藏在家裡。哪天一不小心，在过年的时候、要清扫的时候，噗咚，打破了，没有用了。聚宝玩，买那些古玩，聚积那些古玩，珍藏宝藏，你放着又怕小偷偷去，摆在这些地方又放不了，战争一来、火灾一来、地震一来，统统不见了，聚宝玩有什么用?化为灰尘，是暴财也，这是暴露自己的财富。用财者，会用财的，损而盈，你看起来他好像都一直去布施。他一直布施，「你布施这么多，那你钱都没有怎么办?」老和尚说，愈布施愈多。这损而盈是什么?他的财物，像刚才范蠡，叁散叁聚，他布施叁次都赚千金，布施完了以后，一千金又进来，福报跟着他走。福报为什么不跟着你走，跟着他走?因为他慈悲喜捨，损而盈。看得到的是有形的钱财，看不到的是内心的法喜跟智慧的增长、习气的去除，这才是重要。一辈子一下人生就结束了，要去累积自己带得走的东西，福德因缘;带不走的要学习放下，损而盈。暴财者，你炫耀你的财富。我们看得很多，古今中外暴财者，到最后怎么样?看起好像，短期间好像不得了，大家都给他讚叹。满而绌，绌是什么?后来不知道什么塬因，做生意失败，子孙给他败掉，变成没有钱了。满而绌，拮据了，没有钱可以用。这是第叁个，怎么去用财。

　　『身为家主』，我们做为一家的主人，如果稍微有自私的心，『有私之之心』，就是有自私的心，一点点的偏私，老是为自己打算。老法师讲，为自己打算就是恶。所以有私之之心就是邪径，要为天下修身。你要为大众，就是为利益众生来用自己的德能、用自己的功能，你把你自己这个身来供养大众，这叫为天下修身。不当为天下私身，你不要只为你一家之私。为个人之私来打算，这叫为天下私身。省嗜欲，就是你要把欲望跟嗜好要省下来。减思虑，不要去想太多，减少妄想邪虑。戒忿怒，戒忿怒是你要尽量戒除、要减少动不动就责备人、就生气，这叫戒忿怒。节饮食，东西适当就好，不要暴饮暴食，这叫节饮食，节制饮食是修身。如果你规利害，规利害就是你很会算计，千算万算，不如老天一算，就是这个意思。太会计较，太在意得失，这叫做规利害。

　　我们台湾有位修得很好的忏云老法师。忏公九十几岁刚往生，南投莲因寺，净空老法师也曾经早期跟过他半年，念佛念得非常的清净。台湾九二一地震来，莲因寺台阶只有裂一个缝而已，老法师讲经提过他，说忏云老法师修得好不好，看这就知道，龙天拥护。他就讲一个故事，他讲一个竹山老妇人的故事。老妇人也算是好人，可就是为天下私身，只为自己着想，一辈子辛辛苦苦种田，赚一点钱买二十两黄金，存一辈子存了二十两黄金，比我妈还多，我妈才存叁万多块台币。二十两黄金藏在房子的西北角，用砖块，挖一个洞把它埋起来，用水泥再把它铺好。再用一个砖块，把它放在那做记号。结果没有想到，无常一来，被车子撞死了，撞死以后怎么办?急得不得了。中阴身，人死了神识离开肉体，到下一世还没有投胎以前，这个中间叫中阴身。从这个房子要搬到那个房子，身体像房子，从这个房子要到另外一个房子，下一生，还没有去投胎以前，这个中间的过程叫中阴身。所以我们的灵性是不灭的，这个肉体是四大五蕴(四大地水火风，五蕴是色受想行识)，这是因缘和合的东西，假名为人。当离开这个肉体，色身败坏的时候，灵魂就出去了。灵魂是迷惑的，叫灵魂;不迷惑、觉悟了，叫灵性。中阴身就是没有解脱。结果她中阴身离开的时候，她就很着急，就给她儿子託梦，给儿子入梦说，「儿子，我的房子客厅有二十两黄金，你给它挖开。我跟你讲……」中阴身在入梦的时候不需要讲话，譬如说二十两黄金在西北角，不用讲这句话，他用意念，你就知道二十两黄金在西北角，这个心真的是不可思议。我们现在是因为有这个人身，人真的是执着，所以需要讲话，讲不大声你们就听不清楚。意念不用，心念是尽虚空遍法界的，它就是这样的。这个儿子去挖开，果然有二十两黄金。这个叫做你千算万算，不如老天一算，太会算计利害得失。

　　避劳怨，避开劳苦怨责，好的都自己拿去，坏的都给别人，这叫避开劳苦怨责。营窟宅就是把自己的房子，就一直守着那个房子，守着那个屋宅，尤其这个房子如果很华丽，叫营窟宅。守妻子，是什么人都不去帮忙，就守着妻子，他不晓得妻子也是，老和尚讲报恩、报怨、讨债、还债，四个因缘和合的，善缘就比较长一点，善缘就恩爱一点，但是到百年以后，终归要分离，这个是守妻子。他守住妻子，这个叫做自私的私，私身。你只为自己打算，『此私身也』。

　　修身者，如果你懂得修身，啬而大。啬而大就是他看起来好像节制安分(啬就是节制安分)，但是他清高伟大。私身者，他只是为自己打算，他有自私的心，只为他自己打算。羶而细，虽然看起来攀缘求富、富有，但是却显得低俗、渺小，这个细我把它解释是低俗、渺小。

　　以上是怎么样去经营这个家、怎么样去用财、怎么样去求福、怎么样去对待名声，《太上感应篇》给我们一个很好的智慧的启示。我也在这解释一些故事，来印证这裡面讲的这些道理。这些好的跟不好的，我都做一个故事的引证，我相信大陆也很多。老法师讲，《太上感应篇》所举的这些公案只不过是万分之一而己，我们如果有智慧、心清净，放眼看去，统统是在演给我们看的善恶果报。

　　我现在讲「济宗党」，最前面的这个济宗党。台湾有一位刈包摊贩。刈是台语。东北的菩萨说，有时候我讲一、二句台语他们听不懂，但这是为了表达。这个六十七岁的廖荣吉，在台湾很有名，他不是像刚才讲的市名之心，他没有求名，他是真的一念慈悲。大家称他叫「刈包吉」，国语也叫刈包吉，因为他卖刈包。大陆不晓得有没有刈包?我是不知道，台湾的刈包是两片，麵粉做的，翻开，裡面它就会放，不管是放素肉或者是放一般的肉，还是放一些台湾的酸菜，放在裡面，再撒一点花生粉，就是刈包。我也满喜欢吃的，素刈包很好吃。他就是很慈悲，因为他住在我们台北市万华，台北市的万华是台北的一个老社区，房子都比较低，不像东区这么高级。万华这边中低收入的人也稍微多一点，所以就很多「街友」，有些人可能是做生意失败了，或家裡很穷的，在那边就变成所谓的街友，就是没有家可以回去的，我们称他叫街友。台湾很多人喜欢做关怀的工作，像桃园，现在二十四小时的超商，大家都热心的认养。所以大陆有很多观光客到我们台湾来，他们看了半天，然后说，台湾的风景好像没有比大陆好看。但是他说，台湾最好的风景是人的善心、良善，这是真的。当然，欢迎大陆同学到台湾来，也是可以参学、观光的。这位廖荣吉就是这样，他就是每年过年的时候，就看到那些街友无家可归。人家大家都在家裡，每一个家都很幸福的在吃年夜饭，在快乐、在欢乐、在放鞭炮，就只有那些街友心酸的躲在街角，在那边没有东西可以吃，身体又穿的破破的衣服。廖荣吉每天在收摊的时候看到他们，就觉得于心不忍，「他们怎么这样?」他就发了这个心以后，悲心就出来了。

　　二十六年，不是做了二十六次，是做了二十六年，他今年六十七岁，二十六年，他是几岁?四十一岁就开始做。他每年就从小年夜，就是过年，一直办到农历初五(正月初五)，五天办流水席，统统来吃，尽量吃。他自己本身也会煮，人家也会送饭菜来，全部都在那煮，我们台湾叫办桌。办得怎么样?办得积蓄全部用尽，没有钱，银行存款归零。如果换成你，你敢做吗?不行，我要留一点健保费、看病、棺材本。为什么你不敢花?老和尚说，你想太多，将来那些钱就是，你想医药费，将来全部花在医药费上，一切法从心想生。你看人家廖荣吉，你能说他不是善人吗?能够倾家荡产，他是善，他是无我。虽然他没有学佛，他也没有听经闻法，可是人家这样去做，他的「我」就不见了。他也等同无我，他没有「我家」，不为自己私身，他没有为天下私身，他为天下修身。他是个很好的好例子，我提出来，我很讚叹他。我每次看到他那灿烂的笑容，乡土味十足。一个好像也没读什么书的人，老法师讲，你不要看他没读书，好像看他也没念佛，他心清净得不行，这种人我们要给他讚叹。我们为什么要听经闻法?我们的习气重、我们执着深，不听经放不下执着，听经就是讲给我们这些人听的，个性固执。

　　他把积蓄都用尽了。结果报纸登出来，说他没有钱可以办街友的年夜饭，感得一位徐姓的海军中将，煺休的老将军义不容辞的跳出来。老将军几岁了，你知道吗?八十五岁!人家是活到老，行善到老。他从来不会想说，「无常来了，我明天要走了」，他不想这些。他看到这些人没有饭吃，他马上送二十万台币，我相信他不是市名之心，而是一念慈悲，为什么?因为听说这位徐姓老将军的太太比他更喜欢布施。人家都去逛百货公司、珠宝店，他太太看报纸，哪个地方有苦难，就跟她先生讲，「我们开车去送东西给他们吃，好不好?」这个徐将军不简单，为什么?因为徐将军的太太、老岳丈是开医院的，老岳丈往生，把家产留一大半给徐姓将军跟他女儿，善有善报。结果他不因为老岳丈给他这么多钱，他就全部把它花掉，他把它去行善。

　　有时候看到这个故事，我就会想到我曾经看过一则报导，有一对煺休的老师，很幸福快乐，全世界去游了七、八十个国家，自己开一个Facebook网站，Facebook大陆不晓得叫什么，微博?大陆没有开Facebook，我们台湾有Facebook。他在六、七十个国家，风景、去哪裡玩、吃什么美食，全部把它曝上网，每天在那孤芳自赏。结果六、七十个国家游完以后，他太太五十几岁就死掉了，他现在变成孤独老人，每天看那些相片徒自伤悲，「想当年我跟她去哪裡玩，想当年我们去哪裡……」也没学佛，也没智慧，往下日子怎么过?所以我们要学圣贤道理，就是这样。你看济宗党，心中富贵得不行，心中法喜快乐得不行，为什么?助人为快乐之本，济宗党。这个济宗党，我就是用这样的一个例子。

　　接下来，我们台湾大家都认识她，卖菜的陈树菊。我很讚叹她，她做到台湾的马英九总统给她召见。她每卖一把菜，她都捐一点钱做善事，自己身体也不是很好，走路也不是很方便，每卖一把菜就捐一点钱，总共累积了台币四百五十万元，给台东的仁爱国小盖图书馆。现在的武训，她跟武训也差不多。盖图书馆，可以给人家读书，至少他是读好书，总是会做好人。我看到台湾有企业家几个兄弟，非常好，很团结，福报也很大。父母给他们一辈子的家产，这么多，他们不会去买什么名车、住豪宅、奢讌会、结缘权贵，没有。他们在台南家乡盖了一座外形非常法国化，欧洲巴罗克式的图书馆，盖完以后捐给当地的政府管理。了不起，为天下修身，不为自己私身。我每看到这则新闻报导就讚叹，这么有福报。人家这样的喜捨，盖好就送给政府去管理，让大家一起用，这样来纪念他爸爸跟妈妈。我想他们的爸爸妈妈在天上，一定非常的满意微笑说，「我有个好子孙」。助义举，济宗党。陈树菊朴素、俭约、谦卑，她的善行感动了美国TIME(《时代》)杂誌，评给她全世界最具影响力百大人物。她也不是要求那个名，人家叫她去，她还不想去，后来跟她说，「妳只要是善，一定要扬善，要鼓励人家学习。妳没有求名的心，但是妳做这个善行要让人家学习」。所以我们这边，政府和民间都鼓励她去接受表扬。

　　菲律宾的麦格塞奖，麦格塞是很有名的一个奖，就是奖励亚洲的比较杰出的这些公益人物。她得到亚洲菲律宾的麦格塞奖，她把那个奖金，大概是美金几十万，美金拿回来以后，塬封不动的送给我们台湾东部的基督教医院，马偕医院，盖医院。你看她又盖学校、图书馆，又盖医院救病苦，卖菜而已，不是做什么大企业，一把菜也不过十块、五块钱，这样累积，她可以捐这么多钱。所以出版社为她出一本书，叫《陈树菊，不平凡的慷慨》。慷慨需要不平凡?没有，只要有心就可以做到，不凡的慷慨。她的座右铭是什么?她说，「我要省吃俭用，我用储蓄下来的钱去行善，让穷人可以安心吃饭、看病、上学。生命最好的方式就是完成我想要完成的事情，然后在工作中倒下来」。这句话要听清楚，「工作中倒下来」，这是说享受到往生?不是的，她是说「在工作倒下来，我会活一天，行善一天」。你能说她不是善人吗?她是菩萨示现，没有菩萨的心，怎么会有这么好的心量跟德行?她也没有读很多书，人家前世修得好，这一辈子才有这么好的善心大愿。我们也希望跟她学习，做人就要做这样，不要为自已打算，不为自己私身，要为天下修身，人生是短暂的。这个是陈树菊的善行。

　　接下来，「为天下修身」，我举几个公案。美国的微软，比尔.盖兹，他把所赚的钱全部去买医药，济助到全世界穷苦地方所要的这些医药、医疗。比尔.盖兹，他这人也是很谦卑，我想他也常到大陆去。台湾的全世界有名的长荣航空、长荣海运，在大陆现在也做得很大，张荣发总裁，在我们台湾是大家非常敬重的一位人物，道德非常高超，还办了一本杂誌叫《道德》杂誌。在我们台北的中山北路最热闹的地方，他买了以前国民党的办公大楼，他买起来以后变成公益使用。他跟大家讲，他说，「我百年以后」，就是他往生以后，他所有的家产全部要捐出来做公益，不留给子孙。台湾润泰集团，大润发，也在大陆有投资，总裁尹衍梁这个人也很了不起。他现在把头髮剃光了，很有豪气。他在大陆有一个光华基金会，他早期去大陆投资，他就是专门去帮助大陆那些贫苦学生。我听说很多后来苦学出身的，到现在在大陆上都是属于台面上的人物，都是他帮助出来的，拿他的奖学金。尹衍梁，了不起，我也很佩服这个人，他也讲他往生以后，几百亿财产、几千亿财产全部都捐出来。香港的李嘉诚也是一样。香港有一位慈善家叫余彭年，有一次在北京演讲，他讲的话我很讚叹。他总共捐出九十叁亿港币给社会，还给大陆这些需要的人，他说他一生想要捐到一百亿港币。他也不留给子孙，他在北京演讲的话非常让我们省思。他说，「儿子强于我(儿子比我强)，我留钱给他做什么?儿子弱于我(儿子比我弱，软弱)，留钱给他做什么?如果儿子有办法，他会比我做得更好;如果儿子没有办法，我留钱反而害了他」。他说，「歷史证明如此，特别我要奉劝有钱的人，将钱捐给社会做慈善，绝对正确」。

　　接下来，「营窟宅」，就是你把这个房子一直守着，这个房子经营得很好，心中就只有这个东西，只有一个睡觉的地方而己，这是营窟宅。台湾曾经有报纸报过一个新闻，有一位富商，做钢铁的，住在我们台湾中部的一个豪宅，很漂亮，装潢得很漂亮。结果有一天，他大概是喝完酒回来，在家裡大概有抽烟，烟蒂就乱丢。因为家裡都是易燃物的装潢，所以烟蒂一丢以后，他因为可能抽久了，就睡着了，整个家裡都烧起来。他衝出去的时候，忘记把太太、小孩救出来，结果他的太太、儿子、两个女儿全部葬身火窟，营窟宅的结果是这样。后来记者问他，他也满有趣的，他醒过来，喝酒已经醒过来了，他说，家裡房子不要装潢得太豪华。讲的来不及了，都已经烧起来了，讲不要装修太豪华。台湾北部有一个地方选的民意代表，他的房子是那个地方的标誌。你只要经过，要到台北机场的时候，你要经过他家附近，可以看到他家，很漂亮，听说是那个乡镇裡面最漂亮的豪宅。豪宅是豪宅，大家都看得到，小偷也看得到。结果有一天晚上，两个强盗跑进去了，跑进去以后，他看到强盗就吓到了，强盗就给他嘴巴贴个胶布，就绑起来。他就因为没有解开，胶布贴起来，五十几岁而已，就吓得心臟病发作暴毙，死在自己的家裡面，它是豪宅。营窟宅结果是这样，如果你居陋巷，小偷都不会去光顾。

　　「邀权贵」，「奢讌会」。我就举我一位朋友，他已经往生了。我不要说他姓什么，反正是我的好朋友。我还没有学佛以前认识他，后来也看他一路飞黄腾达。他从一个很普通的旅长，做到变成国大代表，做到国大代表。他就是在这个过程裡面，他就是这裡讲的邀权贵、奢讌会，每天出入大饭店、宴席，每天就是这样，不断跟这些权贵来往、交往。他也一直处心积虑的培养他儿子接班，他给他儿子製造机会，先到一个媒体去工作，有曝光的机会。结果他六十几岁就往生了，我认识他二十几年，他这二十几年，从一个旅长爬到变成中央级的国大代表。就在那个时代，他还认识当时的最高当局，陪他们出去，很有面子，这就是奢讌会、邀权贵。但是他后来到晚年时候就不行了，我就比较少跟他接触，他也听不进去了，因为身分地位都不一样。他培养他儿子去接班，就让他儿子去选议员。结果选选选，他儿子大概用不正确的方法，有牵涉到被人家讲贿选，贿选以后，人家就检举，检察官就侦办，侦办以后，儿子就判刑了。判刑，他当然也要官司缠身。他晚年时候也不知道能够去行善积德，他还去代理了一个进口的欧洲红酒。他又进了这个红酒以后，他当时儿子选议员被人家说是贿选，就跟红酒有关，那个酒真的是害了他。你看，奢讌会也是酒，后来又去卖酒，贿选也是酒，就败在酒裡面。他最后往生的时候才六十几岁而已，得肝癌死掉，每天坐宾士车，每天晚上节目都排得满满的。一天绝对赶叁摊以上，从晚上六点开始喝，喝到凌晨二、叁点还在喝，再健康的身体都会喝垮，这是奢讌会。这个是我看过的故事裡面，是让我最感慨的。我看他，亲眼看他高楼起，又亲眼看他高楼塌，就是这个公案。所以祖先跟我们讲奢讌会、邀权贵，我想没有必要，我们学佛的人不需要这样。

　　接下来是「广束脩」，我举一个例子。我们台湾有一个政治人物，他就是因为行为很清高，我们称他叫政治圣人。监察院长王建煊，台湾人很多人都很敬佩他的善行。王建煊帮助有一个台商，在大陆上海，叫张君达。张君达成立一个「新华爱心教育基金会」，他们有一个扶助大陆贫困生「拾回珍珠计画」。珍珠，他们在大陆落后的偏远地区找出「蒙尘珍珠」，就是他是个人才，可是因为家穷，没有办法发挥，没有办法散出他的光芒，这叫「拾回珍珠计画」裡面的蒙尘珍珠，擦亮他们的光茫。他们一年都选八十几位这些学生出来，然后给他们考重点大学，每人给他们的奖学金是二千五百元。

　　还有，我们讲「广束脩」，这裡面我还特别提颁奖学金。我在台北市认识一位我很敬佩的师兄，也是佛教徒，他的哥哥喜欢斋僧，当我们斋僧大会的理事长。每年都是捐很多钱去行善布施，他所办的那所高中，我们台北市很有名的私立高中(我就不好意思帮他打广告)，在我们台北的木栅。每年报名都额满，大家都想挤进去，升学率超高，只要送进去就可以考上台大。所以善怎么没有循环，善因善果怎么没有循环?两个兄弟都是菩萨示现的。这位师兄姓陈，我也认识他，他哥哥是这所私立学校的，就讲出来好了，东山高中的校长，创办人还是我们一位佛教的出家师父，口碑非常好。他弟弟陈达志更了不起，我很敬佩他。因为他哥哥是在这个学校，学生上学一定要交通车，就坐交通车。人家取之于社会用之于社会，他是取之于学生用之于学生，为天下修身就是这样，每年从这个学校拨款缴交通费，因为学生搭交通车要缴交通费，也满贵的。他赚的钱颁奖学金，颁到哪裡?颁到我们台北市政府警察局子弟奖学金。每年都发两次，每次我去参加，我只要看到他在台上，他在台上就讲善法，要怎么样孝顺父母、要怎么样做子弟，要怎么样报效国家、回馈社会，我都很感动。每年一捐都是几百万元，我们台北市所有的警察子弟都跟他申请奖学金，这个叫做广束脩，现代版的广束脩，不是建图书馆。这些都是好事。

　　我的警政最高长官，曾经他的岳父要往生的时候，叫我去给他关怀，在我们台北的一个大医院裡面。长官打电话给我，他说，「黄柏霖，你去某某医院，去关怀我岳父」。我听到电话吓一跳，「报告局长，什么事?」说，「我岳父癌症，没办法断气，你到医院去关怀」。我不是邀权贵，各位不要误会。我就赶过去了。他岳父，你知道福报有多大吗?我们不要看人家富贵，人家绝对不是一生一世是这样的，累世就有种善因，不要看他过去怎么样，看他现在的善行就知道了。结果我去了，他没办法断气，唿吸器那个仪器一上一下，很微弱。我去跟他说法，说了很久，安慰他，希望他顺利的捨报。奇怪，以往我只要一讲完以后，大概都快要走了，独独这一位没有走，我就很好奇。我每次去跟亡者说法，我都要跟地藏菩萨讲，我说，「地藏王菩萨、阿弥陀佛，你要帮助我。佛菩萨我帮你说法，给安慰他」。结果说了半天，没有捨报断气，是怎么回事?我就跑出去医院的门口，我跑出病房，我就跟他女儿(因为我长官没有去，我长官派他妹妹去，他妹妹就在旁边)，我说，「妳爸爸一定有一件事情放不下，妳再想想看，什么事情?」她想了半天说，「有了!」我说，「什么事?」「我爸爸曾发过一个愿，要回他的家乡福建盖小学、盖学校」。我就教她，我说，「妳去跟妳爸爸讲，妳说：爸爸你放心的走，跟着阿弥陀佛去极乐世界，你这个善愿，你盖福建的小学，我会帮你盖好，你安心的走，你放心，我一定盖的」。讲完不到叁分鐘，她爸爸就断气了。他爸爸一定说，「对了，这个孝顺的女儿，我就是这一条还放不下」。这个人也是没有牵挂，人家是放不下太太、妻子儿女，放不下家产，放不下钱，他是放不下这个善愿。好事，我们要学习。

　　你知道他的福报有多大吗?他从大陆到台湾来，早期到台湾来，因为程度还满高，在大陆念大学。一九四九年，那时候的台湾还很穷，他是前世有善因，所以有这个福报。那时候他英文不错，在大陆有念大学，英文底子好，早期，四、五十年前，台湾英文好的人不多。那时候美军有协防台湾，美国有派军队到台湾来协防，他就跟着美军，美军就把他提拔，做生意。做什么?好像是做拆船的，拆那些废弃的船舶，比方这一艘船不要了，一艘船不要了，就当废铁卖，卖掉以后，他就把那个废铁的钱再给回收工厂，再生产钢铁出来。他做这个废铁，拆船赚了很多钱。后来，因为他有跟美国有来往关係，所以他就常到美国去，在美国加州开了一家美国加州最大的染整工厂，做衣服的。我常常讲，福报是没有脚的，福报要跟你才有用。我这个长官的岳父，这也是广束脩的一种，我也是很讚叹，你看他最后的临终遗言，交待的就是他想去盖学校。

　　另外一个，「救荒俭」。这个是台湾八十五岁的独居老人，独居的煺伍军人，我们台湾叫煺伍军人「荣民」，他叫尹殿甲。这个人了不起，他煺休金、煺休俸只有叁万块，国家给他叁万块。他二十五年来省吃俭用，把煺休俸捐给十一个弱势团体，总共累捐台币七百万元，他一个月才领煺休俸叁万块，一年也不过叁十六万，他还要吃。他身体好得不行，八十五岁了还很健康。他也没有读很多书，也不是听了很多佛经或者儒家的道理，可人家做得到。你猜他怎么讲?记者去问他，他说，「人生在世，再多的钱，每人只有使用权，没有所有权」。他都知道这个道理，借你用而已，登记在你名字而已。他说，「每个月叁万块煺休俸，够用就好，多了反而是负担。家财万贯也逃不了生死轮迴，钱再多也救不了命，就让它发挥最大效益，帮助弱势贫苦的人」。你看他讲的，这就是等于放下、捨得。

　　在台湾跟大陆都很有名的一位企业家叫郭台铭，他是我们台湾鸿海(在大陆叫富士康)的老闆，也很乐善好施，也捐了很多钱给台湾跟大陆的慈善单位。尤其郭台铭在夫人往生以后，见于癌症的痛苦，他也捐一百亿台币给台大医院专门研究癌症。第二段我们就研讨到这裡。接下来看下面这个故事，一百一十六页的第二段：

　　【翊圣真君戒张守真曰。如能洁身守正。不欺方寸。自然默符天理。关圣帝君曰。人之有心。如天之有日。光明洞照。纤悉无私。陆象山曰。人惟一心。起为念虑。念虑之正否。只在顷刻间。若一念之不正。顷刻而知之。即可以正。念虑之正者。顷刻而失之。即是不正。此皆在人一心。书云。唯圣罔念作狂。唯狂克念作圣。千古圣贤。不过察诸一念之微。天地鬼神。多于此处勘人善恶。人能于此俯仰无愧。衾影无惭。又何暗室之可欺乎。】

　　这一段，这个『翊圣真君』也是道家的一位神，我们来看一下这裡面的几个单字，字句解释。翊圣真君是道教裡面的四位神明，『张守真』本身也是一个修道人，他就是要告诫这个张守真。翊圣真君为什么被称为翊圣真君?他是道教的，在宋朝的时候才开始有的，他在道教裡面被奉为四圣真君之一，他是其中一尊。他在宋建隆年间，他大概是去託梦，还是去给张守真这个修道人感应。张守真那个时候在游终南山，遇到真君，翊圣真君就跟他讲，说，「我是因为辅佐赵匡胤之皇位有功的，封为玉帝辅臣」。玉帝就是我们讲上帝，封他为翊圣将军，又把他加封为翊圣保德真君，这裡头是这个意思。张守真是道教的叁十二代天师，宋朝人，他生平，出生的时候就喜欢吃素，而且喜欢安静、肃静，长大以后他就清心寡欲的修道。『方寸』就是心，是指我们人的心，不欺方寸。『关圣帝君』，我想大陆跟台湾都很了解，也是我们佛教的伽蓝菩萨，我们警察在办公室都会供养关圣帝君。关云长，关公、关帝，他是山西河东解良人，非常灵感。其实我对关老爷因缘不是很熟悉，但是台湾有很多人信关老爷。曾经有台湾的一个协会，他们要办「关公文化节」，来找我，我还真帮他策划跟设计。我就帮他设计「二OO八年关公文化节」，展现大概六大项的一个关公的内涵跟精神，我帮他讲。关公是非常灵感的，他非常护持叁宝。

　　今年的年初，几个月前，台湾发生一件高铁的爆炸案。一个胡姓的律师，他本身是律师，真的知法玩法，因为他有操作股票，他想从股票赚很多钱，但是，因为靠平常这样赚不到钱，只有让社会发生治安动盪，才有办法让大家惊慌，就卖掉股票，他再捡便宜，进去捡股票，存心这么不好。结果他就找另外一个，也是无知的计程车司机，利用他去买一个车子，还经过好几个转手。他想让警方抓不到，然后在台湾的高铁上，用两个行李箱，放一个行李箱在高铁上，要给它爆炸，放最毒的氰化钾，氰化钾放在裡面，要给它爆炸。另外两个放在台北县土城的一位民意代表的门口。因为刚好大陆山西的「千年关公」游行队到台湾来绕境游行，也是关圣帝君慈悲。绕境队伍要经过土城这个地区的时候，因为人多，会放鞭炮，他就把它放在距离郭台铭的工厂也不是很远的地方，一个民意代表服务处，然后爆炸。结果你看，这关帝多灵感，竟然高铁的也没爆炸，服务处的两个行李箱也没爆炸。第二天，这两个歹徒跑到大陆去，就有台湾的司法单位跟大陆的司法联手，在饭店给他抓到。存心狠，他这是履邪径、欺暗室，马上就现作现报，现世报。在那边也是在饭店裡面嫖妓，当场被大陆公安人员抓到，绳之以法，送回台湾，给法律制裁。这个是天理不容，你要炸死那些无辜的人，天理不容!所以我们讲，举头叁尺有神明，怎么没有神明?所以我们一定要相信因果。关老爷是庇荫众生、照顾苍生，他要护持佛法、正法，所以我们奉他为我们的伽蓝菩萨。

　　接下来我们看『陆象山』，第六行这个陆象山，非常有名的陆象山，叫陆九渊，他是南宋哲学家跟教育家，是宋朝心学创始人。他提出了「心就是理」，然后断言天理、人理、物理在我们的心中，心是唯一的实在，这是陆九渊思想的一个核心点。陆九渊又叫做陆象山，这裡就是讲他叫陆象山，实际他的本名叫陆九渊，南宋人，宋朝江西金溪县人。因为他曾经在贵溪龙虎山建了一个茅舍，在那边讲学，那个山很像大象，所以就号自己称为象山。世间人，当时的人称他叫象山先生。陆象山在宋光宗的时候曾经担任政府官员，他这个官好像有点接近警察跟军人这种职务。当时他有实行保伍之法，队伍的伍，保伍之法。在他担任官的期间内，他管辖的境内没有盗贼，可见这个人有德行。他常常为了天没有下雨，他会为苍生祈雨，祈祷老天下雨。陆九渊就会把一个坛，类似香案，他来祷告祈雨。结果他只要一上香，没多久，龙天就拥护他，就马上下雨。所以有修行、有德行的人，人天钦仰，钦佩的钦。

　　这就很像我们净土宗的第八祖莲池大师，你们看莲池大师的《竹窗随笔》，《莲池大师全集》我讲过，我很喜欢莲池大师，也很喜欢蕅益大师。他那时修得很好，在云栖时，云栖莲池大师，那时候因为乾旱，很久都没有下雨。有时候会乾旱，其实这也是一种众生业感。结果那个县长就去找莲池大师说，「师父，听说你的功德力很强，你会祈雨」。莲池大师说，「我没有，我只会念佛」。他说，「念佛就好，你念佛就好!」结果莲池大师就说，「好吧，你要祈雨就跟着我吧」。他就拿了一个木鱼，要走那个田埂，县长就跟他走田埂，稻田裡面的田埂，念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」就这样念，他走到哪裡，雨就下到哪裡，龙天都跟随他、拥护他，人家修得好就这样。所以颳风、下雨，我常讲过一句话，颳风、下雨、出太阳都是天德，上天是平等的。但是看众生怎么发心，善心善行，这个地方磁场就是不一样，磁场不一样，善业所感。像大陆东北的刘居士讲，他们那边「太上感应篇共修网」有五百多位同学在研讨《太上感应篇》，辽宁跟东北会因为这群菩萨在那边用功而得以善感，善的感应，国泰民安，这是一定的。

　　所以陆九渊就是用德去教化百姓。我们现在现期就是这样，我们不要奢讌会，做坏的示範，我们要做好的典範，以德教化百姓。我们希望官员都能够向陆九渊学习，民俗、风俗因为他的德行而改善。他曾经在鹅湖，天鹅的鹅，鹅湖的地方讲学，他注重德行的教育，跟孔子一样，四科裡面德行摆第一。他曾经告诉他的学生说句话，非常重要，他真的是有体悟。(今天我讲得比较多，这个「不履邪径，不欺暗室」又讲不完，但是善法跟好的经典不嫌多，我们多多给它薰陶跟研习，对我们是有帮助的，只要各位能够得到收穫，这个延长都是值得的)。陆九渊怎么跟学生讲?因为他是理学家，他说，求学如果真正体悟「道」(儒家讲，「天命之谓性，率性之谓道」)，他说，「如果体悟了道，那六经都是我的註解」。这个话讲得好，经者，径也，告诉你一条路。六经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。晚年，有一天他对同僚官属说，「我将和各位告别了」。当时他正在帮天下祷告求雪、下雪。为什么要求下雪我不了解，祷告求雪、下雪大概是要滋润大地。第二天果然下雪，陆九渊就沐浴更衣，然后端坐，经过两天，安详去世。这就跟我们净宗讲的一样，净宗往生经讲的「预知时至」，「身无病苦，心不贪恋，意不颠倒」。你看老法师常讲锅漏匠，他要往生前，他预知时至，去跟亲朋好友先话别。人家修得好都是这样的，都一定会先沐浴，沐浴清净以后穿海青。台湾台南有个老菩萨就是这样，沐浴完，穿海青，在佛堂拿着念珠，站着往生。我们的修行也是要跟陆九渊学习，德行具备，德行具备就有这个福报，难道你认为他会到哪裡去吗?他是菩萨示现，示现在儒家裡面，来教化众生。

　　今天这个地方，我们只讲到一百一十六页的翊圣真君这一段裡面的一些，解释到第六行的「陆象山曰」。我们下一回接着来解释，这裡面还有几个字我们再把它解释完。今天我们就讲到这裡。如果讲得不妥之处，请各位同修大德批评指教，阿弥陀佛。