厄年说的源由

厄年是占卜算命的术语，意为劫数之时。厄，《辞海》有解释为“苦难、困穷”。《辞源》释为“厄者，困也”。《新华词典》解释厄是“灾难、困难”。所以，厄年就是指有灾难、困难的年分。

占卜算命术和古医术一样，同源于中国古代的阴阳学，而阴阳学又是来源于远古时代的阴阳历律、日月星辰。人们把观察到的日月星辰、天体运行现象加以神化，与现实生活中的祥瑞灾难相附合，逐渐演变为后来的占卜算命星相术。

阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。阴阳学家认为，世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果，世间万物都可以分阴阳：日为阳、月为阴；天为阳、地为阴；夫为阳、妻为阴；动为阳、静为阴；气为阳、血为阴；上为阳、下为阴┅┅中医学理论体系至今仍保留着阴阳相生相克学说，成为中医理论不可分割的一部分。

占卜算命术则把阴阳学说引入到数字系统，将数字分阴阳：单为阳、双为阴，把数字组合附以阴阳、吉凶、加进一些牵强附会、故弄玄虚的解释，诡秘化，把人生岁数分段诠释，有吉、有凶；有平、有厄，这样就形成了占卜算命术中的厄年说。

厄年数的诠释

按照厄年说，凡人一生的厄年数为:1岁、4岁、7岁、10岁、13岁、16岁、19岁、22岁、25岁、28岁、30岁、33岁、36岁、39岁、42岁、44岁、46岁、49岁、52岁、55岁、58岁、61岁、64岁、67岁、70岁。

单从数字上来分析厄年，除28岁和30岁、42岁和44岁、44岁和46岁三段是两年一晋外，其余都是三年一晋。

取三年一晋显然是要与十二地支相合，使之能够作为甲子之数的公约数。形成一个循序递进数例，直到甲子年。但为什么其中又有三段是二年一晋呢？这三段二年一晋是为了符合“大厄”的说法，因为根据占卜算命理论，男子在25岁、42岁；女人在19岁、33岁是“大厄之年”，为了符合“大厄”的说法，厄年数局部做了些小调整，既要使厄年数包含25岁、42岁、19岁和33岁四个大厄，又要使整个厄年数符合十二地支甲子数，于是就有了三个二年一晋的厄年，因为三个二等于二个三，厄年数的总体规律仍然为三年一晋。

厄年的这种机械性分段，显然是没有科学依据的，因为不可能人人都隔三年就陷入困境，遇上厄运，而且，根据厄年说，厄年的前一年是前厄、后一年是随厄，前后三年都犯厄，那岂不是年年厄运、岁岁厄年？况且大厄之年男人25岁、42岁；女人19岁、33岁死亡的人并不见得比其它岁数的人多，绝大多数人在那些年龄时并没有发生什么大灾难。相反，一场瘟疫过后，个个村庄十室九空，难道不同年龄的人都正处大厄之年？第二次世界大战盟军诺曼底登陆之日，尸横遍野，难道死亡的军士恰好都在厄年？当然不是。更多的例子可以说明三年一次的厄年之说没有科学根据。

厄年说的合理内核

但是，如果单纯地把厄年说以及占卜算命术看作百分之百的迷信或数字游戏也有失偏颇，厄年说也有它的合理内核。因为在人的一生中，可能在某个年份、某段时间里，特别容易出乱子，困难、灾难接踵而至，在某种程度上来说，确实是厄运当头，这也就是厄年说能持续千年，并且有广泛的群众基础的缘故。

我们已经知道，占卜与《周易》关系密切，是以概率论为基础，看相算命和疾病有联系，体现了部分医学知识，都有其合理的内核，那么，科学的厄年说是什么呢？

在人的一生中，要经历很多的灾难，有天灾人祸、有生老病死。其中很多的灾难，如：火灾、车祸、破财、战争等等，都是突发事件，是不以人的意志为转移的，这些灾难的发生，都没有一定的规律性，更不是以三年为一个固定周期，每三年发生一次。在人生灾难中，生病，是人生的最大灾难。在所有这些灾难中，只有人的生理－－生长、成熟、衰亡，才具有一定的规律性，而且这种规律性呈阶段性的变化，所以，人的生理变化、疾病，可能是厄年说的主要因素，或者说是厄年说的基调。分析人体生理变化规律与厄年的关系，也许可以揭开神秘的厄年说真面目，从而使人们对厄年说有一个新的了解。

人的生老病死，是一个由上升到下降的自然过程，其生理上的变化，是有规律的。比如：初生时，机体抵抗力低下，容易得各种传染性疾病而夭折；防御外来损害的能力差，又容易受到各种外伤的伤害，随时都有可能酿成大祸，这时，真可以说是人生厄年。到了青春期，度过了初生厄年，身体强壮了，疾病减少了，也能够抗御外界的伤害了，但由于心理幼稚，不成熟，喜幻想，易冲动，容易受到各种不良习气的侵蚀，也难以经受挫折失败的打击，这段时期容易患心理疾病，很大部分的犯罪、自杀就发生在这个阶段，这个年段也是人生的一个厄年－－青春厄年。30岁左右是婚姻、生育高峰，男的易为金钱所困、女子则要受生育之难，自然又是厄年之数，许多人会在这个厄年出问题。老年阶段，身体机能全面衰退，“树老根多、人老病多”。而且，最终都要死亡，也是人生大厄年。许多疾病的发生也很有规律性，象水痘、麻疹，几乎全发生在儿童；而冠心病、肺气肿，则发生在老年人。因此，人生旅途，会因各种各样的灾难，表现在人身上成为某种身心疾病，这是一种自然的规律性反映，任何人也避不了，以这点来看，厄年说就有了一定的理论基础和科学依据。

当然，人的生理、心理的发展规律并不是每几年一个周期的渐变连续单调函数，决不是三年一晋的阶梯方程，而是有曲折、有升降、有峰颠、有低谷、有急、有缓的自然过程，但毕竟，人人要经历的生老病死过程是大致相似的，呈现的阶段性改变是有规律可循的，这种阶段性的规律，就是本书所要阐述的新厄年说－－以心理、生理为基调的人生厄年。

安然渡厄年

日中则移，月满而亏；潮涨潮落,沧海桑田。大自然是这样，人生又何尝不是如此？世界上既没有能够长生不老的仙丹，也没有可以消灾避祸的灵符，但从生理、心理角度科学地理解厄年的规律性，了解疾病与厄年的关系，在人容易患某种疾病的时期，早做调理，注意疾病的某些征兆，防患于未然；在心理上，建立豁达的精神观念、不把祸福看得太重，坦然处世，即使疾病降身，厄运来临，也能顽强斗争。另外大量的放生行善布施，放生可以解灾，行善可以积累福报资粮，布施可以结更多的善缘，多包容家人，心情和气处理事务，注意交通安全。只有这样，才能安然渡过厄年，尽享快乐人生。