给凡夫画一张像

文丨净宗法师

前几章介绍了净土宗的教判、行判：难易二道，舍难行取易行；自他二力，舍自力归他力；圣净二门，舍圣道归净土；正杂二行，舍杂行归正行；正助二业，搁助业专正定。

理路非常清楚，但在信仰上，要如何契入？如果不能正确起信，一切皆成空谈。为此，善导大师开示“机法两种深信”，这对我们的信仰建设，对弥陀救度法门的认识，对落实一向专称非常重要，所以在这里把它单独列出来，作为一个专题来说明。

“机”和“法”是一对非常重要的概念。“机”，就是我们众生的根机；“法”，就是世尊的教法：这是各宗各派通用的名词。就净土宗而言，“机”，就是众生；“法”，特指阿弥陀佛的救度。

修行总要机法相应。不管修学什么法门，如果我们的根机相应于这个法门，当下就可以得证。比如释迦牟尼佛在世的时候，一场法座下来，往往开悟、得道、证果的无量无边。

如果机和法不相应，就得不到法的利益。虽然也是佛法，比如说我们也读诵《华严经》，《华严经》的境界非常高超，贯穿过去、现在、未来，三世一切劫都在一念之中，十方法界都在一个毛尘当中，尘埃不用扩大，世界不用缩小，相融无碍——这样的境界，即是所谓“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。我们虽然可以了解，但是无从修学。

修学佛法，最重要的是就我们本身的根机，选择适合的法门。这就好像到医院去看病，虽然药柜里有很多药，但是要根据我们的病情抓适合自己的药，对症下药才有疗效，才是良医。如果随便抓一把药给你，就是庸医，庸医会杀人，误人性命。

现在印刷术很发达，经典流布很广。只要是佛的经典，都是法药。药要对症，法要对机。法不对机，徒增苦恼，不得解脱，反增缠缚。所以，一定要观机择法。这一点不容易。好在有善导大师以弥陀示现的身份讲出“机法两种深信”，等于给我们把脉，给我们开药方。

我们现在来学习善导大师的“机法两种深信”。善导大师解释《观经》上品上生章“三心”当中的“深心”而言：

深心者，即是深信之心也。亦有二种。

这个深信，分成两方面。

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

这个非常重要！常言道“人贵有自知之明”，我们就是不知道自己的根机。善导大师很慈悲，来给我们画一张像，来给我们拿一面镜子，说：“你就是这个样子！你看好，这个样子！”

这段话可以分成四个小节：一总明深信；二明现在机相；三明过去机相；四明未来机相。

总明深信：“一者决定深信”，这是第一句，是总说。

一切众生，若要修持净土法门，必然要有这个深信。如果没有这个深信，净土法门就进不来，就挡住了，被自己傲慢的心挡住了。不管你是什么人，不论你悟境多么深远，不论你说法度生事业多么广大，如果不入净土门，那么你按你的去做；如果想入净土门，这就是门槛。能过这一关，你就能入净土门；这一关你心里过不去，那净土门对你就关闭了，你不是罪恶凡夫，就不用学净土门了。

“自身现是罪恶生死凡夫”：约现世说明我们是什么样的根机。“自身”就是我们每个人自己，现在、当下是罪恶生死凡夫，不是福善解脱圣人。弥陀示现的善导大师，现身证入念佛三昧，口念一句佛就出一道光，他都如此说，何况我等！

禅宗很少讲“现是凡夫”，都是鼓励我们：“你本来是佛！你要敢于承担，你要有大丈夫气概，你不要那么卑劣！”这是角度不同。其他修持法门也是从“本来是佛”那个理想境界，从本地觉性入手。可是，我们顶着这高高的帽子，还是一个凡夫。

“本来是佛”，理体上虽然如此，现实当中我们还是凡夫，这个问题怎么解决？净土法门就换一个角度，换一个思维方向，从“现是凡夫”这个立场契入。学习净土法门，不能局限于原来的思维模式，不能局限于通途的禅、密、天台、华严的观点。印光大师恳切地说：

修持法门，有二种不同：若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。

“通途法门”就是普通性的法门，“特别法门”就是特别、与众不同的法门。什么叫“通途法门”呢？印光大师说：

佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天。非吾辈具缚凡夫所能希冀。

“大小权实”：大乘、小乘，权教、实教。不管是大乘教还是小乘教，不管是方便权教还是真实了义教。

这些法门都须修行戒定慧，让贪瞋痴彻底干净、了无余剩，灰尘这么大的贪瞋痴都没有，完全干净了；断除一切惑业，证得本来的真心真性，了生脱死。

“此则难如登天。非吾辈具缚凡夫所能希冀”：这样的法门修持，比登天还难，不是我们这样通身业力的凡夫所能指望的。什么叫“具缚凡夫”呢？“缚”就是缠缚、捆绑，我们被种种业力的绳索缠得死死的。像我们这样的凡夫，希望修戒定慧断贪瞋痴，达到尽净无余，断惑证真——想都不要想！我们没有这个指望。

这是通途法门，以戒定慧为宗旨，以断贪瞋痴为行持，以烦恼尽净无余为目标。特别法门只要真信切愿，仰投阿弥陀佛大愿业力，无论你功夫是深是浅、道业有成无成、智慧是大是小，通通可以仗佛慈力往生西方。它之所以特别，就特别在阿弥陀佛的誓愿。

修持佛法，首先要明辨这两个法门的区别，不可以用通途法门的教理来衡量阿弥陀佛大悲誓愿、特别法门的利益；用通途法门的框框来套净土法门，这就不是量体裁衣了，这个框框就套错了。

印光大师很感叹，他说：从古到今，很多人自以为在弘扬佛法，认为自己在弘扬净土法门，可是他把通途法门的观点拿来讲净土法门，自以为弘法利生，其实是误害了众生，阻碍了佛法，自己还不知道。所以，我们学习净土法门，要用另外一个思维模式。

摘自：《善导大师的净土思想》

（因编辑需要，略有改动）