安然渡过生死海

文丨净宗法师

为什么佛光不摄取杂行之人呢？杂行之人跟阿弥陀佛没有亲缘、近缘、增上缘，所以不摄取；杂行之人不随顺阿弥陀佛因地的本愿，所以佛的心光不摄取；同时，杂行之人的行体不是名号本身，与阿弥陀佛名号之间没有自然法尔感应道交的关系，所以光明不摄取。

有人说：“阿弥陀佛光明只摄取念佛的人，那不是不慈悲吗？应该杂行的人也摄取才慈悲呀！”这样的说法，一是不符合道理，二是不符合事实。

第一点，怎么说不合道理呢？因为佛度众生是根据誓愿而来的，不能偏离弥陀誓愿另外强行要求。比如说现在家家户户都用自来水。自来水公司首先将管道铺设到每一家，如果你要用水，一定要在铺设的管道上打开水龙头，水才能流得出来。不能强行在管道之外另外要求出水。

阿弥陀佛救度我们，是根据第十八愿“十方众生，称念我的名号，往生我的净土”，以六字名号来救度十方众生。那我们念佛，就蒙受阿弥陀佛的光明摄取。

如果在六字名号之外强求佛的光明摄取我们，这样就不符合因果道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺的法则，这是非理的责难。

同时，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了这个称名往生的本愿，光明摄取念佛之人。因为念佛简单易行，任何人都可以念佛。只要你来念佛，就被阿弥陀佛的光明所摄取。

之所以唯摄念佛，之所以发这么一个本愿，是让我们众生心中有个固定的目标。

同时，称名容易，用这个法门，阿弥陀佛可以普救一切众生。大家都做得到，他才慈悲。如果用诵经的法门作为往生行法，那很多人不会诵经，这样就不慈悲了。所以，念佛法门每个人都可以做到；做到，阿弥陀佛的光明就照耀摄取，这是让我们的心有一个确定的目标，然后让我们人人可行，就人人蒙受阿弥陀佛光明的摄取，以此显示阿弥陀佛的大慈大悲。

第二点是不符合事实。以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是彻底究竟的慈悲，因为六字名号包含了阿弥陀佛因地到果上的一切功德。阿弥陀佛要救度我们，不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德，而是把他最殊胜、最究竟、最圆满的功德放在名号里面给我们，这才体现了佛最彻底、最究竟的慈悲。如果用其他方法的话，就没有这样的功效和利益。所以，从这一点讲，是万不漏一、平等普摄的慈悲！

好比船长驾船来救人：“我来救度所有人，只要大家愿意上船，就可以得救。”他这样喊，两种理解都正确：第一种，船长是来救所有的人；第二种，船长只救愿意上船的人。“救所有的人”，这是他的本心；“只救上船的人”，这是自然法则。但是，都是喊你上船，你都可以上船。你不上船，却说：“不上船的就不救，船长不慈悲。”这不符合事实！

六字名号就是阿弥陀佛的大愿船。“我这六字名号大愿船开来了，是要救度所有的众生”，这是一种说法；“我只救度称念我名号的人，光明唯摄念佛人，渡过生死海”：其实这两句话并不矛盾。“救度所有的人”是他的本心；“只救度上船的人”是自然法则。 随顺船长的呼唤，接受他的邀请，接受他的好意，来上他的船，就可以离开险境。我们所有众生，信顺弥陀的救度，专称弥陀的名号，就等于乘上弥陀的六字名号大愿船，就可以安然渡过生死海。

摘自：《善导大师的净土思想》

（因编辑需要，略有改动）