善根福德同佛无异

文丨净宗法师

下面是蕅益大师的一段法语。念佛的善根福德有多大呢？跟佛平等。而佛是尽虚空、遍法界，我们也得这么多善根福德。

佛以大愿，作众生多善根之因；以大行，作众生多福德之缘。

持名善根福德同佛。

则一一声，悉具多善根福德。

《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”善根为因，福德为缘，叫“善根福德因缘”。蕅益大师说：往生西方净土，阿罗汉的善根都不够，因为阿罗汉没有发广大菩提心，这样他的因就不足；菩萨发了广大菩提心，善根厚，可是福德还不够，还没圆满；只有阿弥陀佛，因地法藏比丘的时候以四十八大愿回向给我们众生，我们顺佛的愿望念佛往生净土，这样就是佛的愿成为我们的愿。

佛愿我们去往生，我们愿意去往生。我们能够发起这样的愿生心、起这样的因——这个因，不是我们五浊凡夫自己能够生出来的，是阿弥陀佛大愿回向给我们的，让我们有这个愿生净土的因心，所以说“佛以大愿作众生多善根之因”。

成语说“推心置腹”，佛恳切地呼唤我们、劝导我们说：“十方轮回三界、沉没六道的苦恼众生，你们要往生我的净土，你们不要埋没在五欲六尘当中！”反反复复地劝导我们。终于，我们愿意去往生了。我们愿意去往生的这个心，完全是佛心来到我们心中，因此称为“清净愿往生心”，也称为往生净土的决定心，这是佛的大愿成为我们众生的“多善根”。

那“多福德”呢，是阿弥陀佛的“大行”，就是《无量寿经》里所说的法藏比丘兆载永劫为一切众生清净修持六波罗蜜，无起无作，修行种种清净功德，圆满成就，并将一切功德回施给我们众生，作为我们的福德。佛因中大愿的善根、大行的福德，都收到果上这句南无阿弥陀佛名号之中。这样，因缘和合，必生净土。

一般人以为，往生净土，佛本愿力为外缘，可是因还要靠我们自己来种。依蕅益大师的解释，凡夫往生净土的因与缘，都来自阿弥陀佛名号：这与善导大师的“六字释”是一样的。

我们称念的这句南无阿弥陀佛，法藏比丘因中的誓愿、万行的功德，都含在这句名号当中。

比如世间的帝王，他有一个帝号。这个帝号中包含着什么呢？包含他一统天下的愿心，也包含他南征北战的功绩。所以，帝号得来不易，所有的文治武功都含在帝号当中。阿弥陀佛过去兆载永劫的修行，破除一切魔障、斩除一切烦恼，为众生修持一切功德，能够偿还众生一切业债，因圆果满，自致成佛，号阿弥陀佛。他所有的功德都浓缩在六字名号之内，六字名号包含一切。

世间帝王，他成了帝王，也不过是拥有一个帝号而已。虽然人还是那个人，但是他因为有这样的实德、有这样的帝号，就有号令天下的实际权威。阿弥陀佛成佛了，他有这样的真实功德，才称为无量光、无量寿，才称为阿弥陀佛。这句名号就包含了阿弥陀佛所有的功德，他因地的愿和行都包含在果上的名号当中。

阿弥陀佛把这句名号回施给我们，我们来称念；念念之间，佛的功德就成为我们的功德。持佛名者，善根福德同佛无异，“一一声悉具多善根福德”，每一声、每一声，都具足多善根福德，所以必得往生：这个解释和善导大师的解释异曲同工。

念佛包含一切功德。我们常说六字名号是“万德洪名”，“万”是指一切，如“万众一心”，不是说只有一万个人，而是包含所有人在内。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》有一段文：

阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

阿字十方三世佛， 弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教， 三字之中是具足。

“阿弥陀”三个字，一切诸佛，一切菩萨、阿罗汉、辟支佛功德，一切经法，一切神咒陀罗尼，种种修持、无量行法功德通通包括在内。宋朝的用钦法师就说：

以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

从法藏比丘因地所修持，直到阿弥陀佛果上正觉，从因到果，一切修持功德，只要我们用心口来称念佛号，当下圆满具备。莲池大师也说：

极乐依正，言佛便周。佛功德海，亦言名便周。

极乐世界的依报庄严广大无边，像《观经》里讲的宝树、宝池、宝楼……种种的依报，是清净无漏的境界。还有正报庄严：诸大菩萨，清净大海众。《往生论》里讲种种庄严，共有二十九种。

“言佛便周”：你只要念南无阿弥陀佛，“周”是全部都包括了，极乐世界也在这里面，观音、势至也在这里面，清净大海众也在这里面，七宝池、八功德水也在这里面……都在六个字里面。我们念南无阿弥陀佛，等于把十万亿佛土之外的极乐世界，一称名号，就移到我们眼前，当下诸大菩萨也都来了。

“佛功德海，亦言名便周”：佛的功德广大、无量无边，像大海一样广无边、深无底。这样的功德，我们怎样获得呢？“言名便周”！虽然佛的功德广大无边，但只要我们称念南无阿弥陀佛，名号一出口，佛的功德包含无余了。阿弥陀佛的威神功德无量无边，以释迦牟尼佛的辩才，昼夜宣说，一劫也讲不完。但是，只要念南无阿弥陀佛，就完全包括了！所以讲“言佛便周”。

名，往往能够含摄它所具备的义理。就像我们中国，国土面积很大，有九百六十万平方公里。但是，你只要讲“中国”就可以了，中国的一切通通包含在内了，不须要一个省一个省去量。

弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

“无一愿不包罗”：阿弥陀佛的万德名号，没有一愿不包含在内，阿弥陀佛自己的四十八愿也好，其他诸佛无量无边的誓愿也好，通通包含在这句名号里面。

有人说：“只念南无阿弥陀佛怎么能往生？不念四十八愿怎么可以？”这就错误理解了。

四十八愿在哪里？四十八愿在六字名号里！念了“南无阿弥陀佛”六个字，四十八愿就有了，所以说“无一愿不包罗”。即使四十八愿你一个字不认识，一条愿也不会背，念佛往生到极乐世界也不会有一条愿不兑现。

“无一行不体备”：“体备”就是当体具备。六字名号本身具备了法藏比丘因地所修的六度万行，没有一样缺少。法藏比丘的万行，我们当体具备！当我们口称南无阿弥陀佛时，法藏比丘的殊胜之行我们就全部获得了，这叫“无一行不体备”。

“无一佛不贯彻”：当我们称念南无阿弥陀佛的时候，所有诸佛都已经念遍了，贯彻了、通达了。一切诸佛的功德，也都含摄在六字名号当中。我们只要称念弥陀一佛，等于念遍了诸佛；我们只要往生弥陀净土一土，就可以遍至十方净土，所以是以阿弥陀佛一佛，贯彻诸佛。

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。

南无阿弥陀佛是万德名号，这句名号才唱出来，所有的一切功德当下具足圆满。

举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。

我们才举出阿弥陀佛的名号，一切功德都具备在名号里面；专持这句名号，一切万行都统摄在持名一行当中，没有超过这之外的。“百”“众”代表一切：这是莲池大师在《弥陀疏钞》里所作的解释。而蕅益大师也说：

阿弥陀佛是万德洪名。以名召德，罄无不尽。

阿弥陀佛具足万德，那是阿弥陀佛的，我们怎么获得阿弥陀佛的万德呢？只要称名！以名召德，以佛名招感佛德，不会有半点遗漏，通通包括在内。

佛名是一，如灯；佛德无量，如光。灯、光一体不离。灯到哪里，光就到哪里。光随灯走，德随名至。要想得到光，只要提着灯就全部得到了；要想获得阿弥陀佛的无量功德，只要口称佛名，执持名号就可以了。

摘自：《善导大师的净土思想》

（因编辑需要，略有改动)