《第十八愿善导释》：佛法东行，未有禅师之盛德矣
2018-11-26 10:19:43 作者：慧净法师 来源： 浏览次数：0
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佛法东行，未有禅师之盛德矣
佛法东行，未有禅师之盛德矣
一、弥陀示现
弥陀示现
善导大师是弥陀所示现，有什么根据呢？在这里列举相关的证文。
（一）唐朝《瑞应传》
唐朝文谂、少康共纂《瑞应传》言：“佛法东行，未有禅师之盛德矣！”
唐朝文谂大师、少康大师，他们两位的时代离善导大师并不是很久，尤其是少康大师，有“后善导”之称。善导大师专依净土教典，专修净土念佛，达到一声佛号口出一道光明；少康大师仰慕、效法善导大师的芳踪，也专修净土念佛，达到一声佛号口出一尊佛像。
文谂与少康两位大师共编《瑞应传》，全名是《往生西方净土瑞应传》，是从《往生传》及《高僧传》当中选出四十八位真实可靠而又瑞相殊胜、真诚感人，能显佛力不可思议的事迹，汇整成册，使已经信受的人信心更加坚固，也让还没信受的人能因阅读此书而启发信心。其中第十二则就是善导大师的往生事迹，最后的一段话说：“佛法东行，未有禅师之盛德矣！”这是对善导大师至高无上的赞叹。
佛法从东汉末年传到中国，一直到少康大师那个时代，没有像善导大师那样巍巍高盛的德行。这句话在佛教界当中，可以说是最高的赞叹。隋唐时代是佛法鼎盛的黄金时代，寺院多，出家众多，修行人多，高僧大德多，中国佛教的八大宗派都是成立于那个时代。可是，不论大乘、小乘、显教、密教的祖师大德，论盛德来讲，都不如善导大师。不论世间的修身养性也好，还是佛法出世的修行证果也好，都是在讲德行。
如果修行人没有德行，当然就不能称为修行人；修行人最重视的，就是有德无德，如果被赞扬、肯定是有德行的人，他的出家修行才有意义。像对善导大师这样的推崇——“佛法东行，未有禅师之盛德矣！”这岂不是至高无上的赞叹！这种赞叹等于说，所有宗派的祖师大德，他们的德行，他们的证果，虽然也是巍巍高盛，可是，善导大师在这当中是最为高盛的，是个中翘楚，所以说“未有禅师之盛德矣！”这种赞叹，可以说是佛教界当中最高、最崇敬的赞叹。
慧净法师《第十八愿善导释》
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