世传师是弥陀现 所说当作佛说看

（三）《选择本愿念佛集》

前面的两段典故还没有点出善导大师是弥陀化身，然而在法然上人《选择集》的最后跋文，就非常恭敬地赞叹善导大师，赞称大师是从大唐时代以来就一直传诵他是弥陀化身。法然上人是何等人物？他是日本净土宗的开宗祖师，他以这种口气、这种崇敬心来称述善导大师是从大唐时代就已经被传诵是弥陀化身了。

（四）《西方略传》

接下来是北宋的慈云大师，他和天台宗知礼大师齐名，慈云大师的本名是遵式，“慈云”也是宋朝皇帝敕封给他的法号，他也叫慈云尊者。他有一本《西方略传》（全名是《往生西方净土略传》），里面就谈到“善导和尚是弥陀化身”。

（五）《净土修证仪》

择瑛是北宋时期的一位大师级的人物，他写了一本《净土修证仪》，里面同样谈到善导大师是弥陀化身。

（六）《白莲记》

用钦大师也是宋朝的一位大师，他也有好几本著作，其中有一本《白莲记》（全名是《观经疏白莲记》），里面也谈到“善导和尚是弥陀化身”。

（七）《往生集》

明朝莲池大师编辑了一本《往生集》，里面搜集了比较殊胜的往生事迹，有出家众，有在家众，有国王，有大臣，有一般百姓，甚至有动物往生，其中当然少不了善导大师的往生事迹。莲池大师在《往生集》的每一则事迹后面几乎都有按语，他对善导大师赞叹说：“善导和尚，世传弥陀化身。”莲池大师是明朝数一数二的高僧，也是净土宗第八祖，他这样的赞叹，当然不是随便的。

（八）《印光大师文钞》

近代印光大师也非常崇仰、极为赞叹地说：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”意思就是说，善导大师就是弥陀所显化的，所以他在世的时候，有大神通，有大智慧。又以偈赞言：“世传师是弥陀现，所说当作佛说看。”意思是说，自古以来，相传善导大师是弥陀所示现化身，善导大师的五部九卷，我们不能把它看成是一般的著作，而要当作佛所说经典一般。印光大师在近代中国是数一数二的高僧，也是净土宗的第十三位祖师，他所讲的，他所赞叹的，可说是不随便、不含糊，必须有他的证量，透过智慧思维之后才敢这样讲的。不然，所讲出来的如果太过轻率，或者是无本可据，岂不是自损人格。 由以上的几位祖师大德的证言，更能显现善导大师弥陀化身的份量。

慧净法师《第十八愿善导释》

未完待续