第二节 摄生三愿

在四十八大愿当中，有关于救度十方众生到极乐世界的愿，有第十八愿、第十九愿、第二十愿，这三个愿也称为“摄生三愿”。其中第十八愿、第十九愿是“当机愿”，第二十愿是“结缘愿”。第十八愿与第十九愿同样都有“十方众生”这四个字，到底它们所指的对象有没有什么不一样？其实，阿弥陀佛救度的对象是平等而无差别的，无所谓一样不一样；会有一样不一样的问题，是因为我们众生的根性不同、信受程度不同。

一、根机不同，信受不同

第十八愿的“十方众生”是讲“信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土”的众生，这种众生跟阿弥陀佛是一对一的，阿弥陀佛的生命是为他而存在的，和他是绑在一起的。而且，第十八愿的“十方众生”往生的生命之所以存在，也必须因为有阿弥陀佛生命的存在。所以，第十八愿的“十方众生”跟阿弥陀佛是结合在一起的，是一体不离的，是休戚与共、同一个生命的。

第十九愿的“十方众生”就不是这样。他不是专称弥陀佛名，他是以“发菩提心，修诸功德”，然后至心发愿，欲生极乐世界。他不是专靠阿弥陀佛，他是靠他自己，阿弥陀佛对这种众生来讲，并不是绑在一起的，并不是生命为他而存在的。而是向他保证说，他如果将这些功德回向愿生极乐世界，在他临终的时候，会来迎接他，使他即使没有专依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛也要救他，迎接他往生极乐世界。

所以，第十八愿的众生与第十九愿的众生是不同的，而且差别是很大的，这个差别不在于阿弥陀佛，而在于众生的根机，众生因理解不同、信受不同，所以行持也不同。第十八愿的是悠游自在于阿弥陀佛的名号当中，第十九愿是因为他不了解第十八愿，不了解阿弥陀佛的悲心，他固然想要往生，可是自己又起一个念头，认为如果没有一种条件、没有某一种程度，恐怕不能往生，所以，他以发菩提心、修诸功德来作为往生的条件。

二、莫不皆乘弥陀之愿力

善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”所以，第十八愿也好，第十九愿也好，通通是靠阿弥陀佛的愿力往生。

不是说第十八愿专念弥陀名号是靠弥陀之力往生，而第十九愿是靠自己的发菩提心、修诸功德往生的，不是的，他的发菩提心、修诸功德是不能往生极乐世界的，是因为他有这些发愿，阿弥陀佛就很便宜地把往生的功德给他，跟他做这样的兑换，假设他不发菩提心、不修诸功德，他就会认为自己没有东西可以回向而心生不安。

第十八愿就不一样了，第十八愿是不管有没有发菩提心修诸功德，他都不依靠发菩提心或修诸功德，他都是依靠这句万德洪名。这就是它们的不同。

《第十八愿善导释》

未完待续