二、圣僧指授故

善导大师写这部《观经疏》，怎么说不是他的创见呢？善导大师在写这部《观经疏》之前，请求佛来加持他，因为《观经》是释迦牟尼佛宣说阿弥陀佛救度十方众生的经典，是佛与佛才能究尽的境界，如果不是佛的话，是不容易彻底理解的。

就像《无量寿经》所讲的“二乘非所测，唯佛独明了”。大乘、小乘都不能窥测佛的境界，只有佛与佛才能了解。那么现在善导大师要来批注佛说的《观经》，所以他就请求灵验。

善导大师怎样请求灵验呢？善导大师当天就念了三部《阿弥陀经》，念了三万声弥陀佛名，当天晚上，极乐世界的胜境就清楚地显现在他的梦中，诸佛菩萨也充满在空中，接着他就开始疏理《观经》的经文，准备批注。

从那之后，每天晚上的梦中，都有一位僧人前来跟他“指授玄义科文”。在《观经疏》的后跋，善导大师说：“自此以后，每夜梦中，常有一僧而来，指授玄义科文。既了，更不复见。”每天晚上的梦中，都有一位僧人来指导《观经》的玄义科文，一直到玄义科文完成之后，就不再梦见了。

所谓“玄义”的“玄”，就是深远的意思，玄奥、玄妙、深远、深广，不是凡夫的境界，甚至不是声闻、缘觉、菩萨的境界，这叫作玄。“义”就是义理，因为《观经》是阿弥陀佛的境界，很深远、深奥，不是一般人能够理解的。所以，不能以凡夫的知见，依文来解义，必须有佛的加持，通过佛的加持才能够理解。

善导大师批注《观经》的最前面，就是《玄义分》。《玄义分》并不是对《观经》文文句句的解释，而是《观经》玄妙深远义理的发挥。这句“称我名号，愿生我国”，就是列在《玄义分》当中的。

或许有人好奇，想知道善导大师每夜梦中显现的这位僧人是何等人物，他是一般的僧众吗？还是一位高僧？还是佛菩萨示现的呢？首先，善导大师是念阿弥陀佛，是求阿弥陀佛的，不是求其他的佛，也不是求其他的菩萨，因此，所显现的当然是从阿弥陀佛那里来的。

同时，在善导大师之前的高僧大德，有谁能够正确理解整部《观经》的道理呢？没人能对《观经》从头到尾、文文句句、百分之百正确地掌握，所以需要佛的加持。因此，每夜梦中前来示现的这位僧人，就被尊为圣僧。

摘自《第十八愿善导释》

未完待续