奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！

 我们接着来看第三句，在《汉书》当中，第三册，四百七十一页，倒数第六行。我们先一起来读一下。

【自成康以来。几且千岁。欲为治者甚众。然而太平不复兴者。何也。以其舍法度。而任私意。奢侈行而仁义废也。】

这一段话，我们从字面当中来看，“成康之治”是周朝的一个盛世，周成王跟周康王。这个盛世到什么程度呢？监狱里面没有犯人，然后刑具因为几十年没用都生锈、坏掉了。大家向不向往这样的社会？向往。从自己的社区开始做，随分随力来做。

“几且千岁”，因为这一段话是在汉朝时候，有一个大臣叫贡禹，劝当时的汉元帝讲的一段话。而汉朝离成康那个时候已经有千年之久了。哪一个皇帝不想要让天下大治呢？都有那个心，“欲为治者甚众”，有这颗心的皇帝不少。“然而太平不复兴者”，可是却这千年的时光没有再出一个这样的盛世。为什么呢，“何也”？都有那一份心，为什么做不到呢？关键，这里点出来了，“以其舍法度而任私意”，舍弃了祖先教诲的法令制度，这些好方法可以让国家有次序，包含制礼作乐这些好的制度，他不用，“任私意”，就是放纵自己的私欲。那麻烦了，上行下效，皇帝放纵私欲了，整个国家的风气一定败坏了。

接着我们看到了，“奢侈行”这个“行”就是整个风气就起来了，“奢侈行”，而仁义就废掉了，这个“废”就是奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了。

我们看到这些“戒贪”里面都是在强调“格物”的功夫，尤其上位者。所以《大学》里面讲“物格而后知至”，要想知至、要想有智慧，不去掉欲望是办不到的。甚至于底下的人就是“上有所好，下必甚焉”。这个欲望愈来愈放纵了，“欲令智迷”，就不可能致知，也不诚意、不正心了。一个人都是在满足欲望的时候，他提不起诚意、正心的，心都偏颇掉了，更谈不上身能修了。

而贡禹当时候是元帝刚即帝位，所以这个机会点也很好，“慎于始”。皇帝刚即位，这个忠臣赶紧劝皇帝最重要的这些如何让国家大治的智慧，因为刚好皇帝也有这一份心。一开始他是谏大夫，也是专门在劝谏皇帝的一个职位，难得的是“虚己问以政事”，皇帝很谦虚来请教他政事。而整个贡禹所回答的，都离不开我们刚刚讲的这个重点，就是不能舍法度，任私意，不能奢侈，要重仁义。而且这些大臣在劝的时候，真是要博古通今才能说服得了皇帝。

一开始他就提到，而且在皇帝问的那个时候，刚好整个天下是荒年，收成很不好。以前只要收成不好，皇帝都懂得要反省自己，这是上天给他的提醒。所以很多地方都非常困窘，贡禹说道了，在古代，这些宫室里面，它的开销都是有一个节度的，不能乱挥霍的。所以提到宫女，不能超过九个人。大家看，古代宫女不超过九个，您看近代皇帝宫女有几个？所以后面会乱，都是不听老人言造成的。养的马不过八匹；墙壁都不会装饰得很华丽；木制品都不会雕刻得很精致，因为那个都要花很多钱；坐的车子、器物都不用彩绘，都有一个节度，不会过分彩绘；而且自己的庭院不超过数十里，而且与民共之，有时候还开放庭院让老百姓来走一走。这个是他的生活俭朴，还能任贤使能，抽税也很轻，让老百姓替国家做事，一年不超过三天，所以天下的人都很富足，然后都非常歌颂皇帝的仁政，这是古代的情况。

读到这里，我是当不了这个谏大夫，人家博古通今，我们“少小不努力，老大徒伤悲”。不过大家的孩子有希望，你们好好陪伴孩子学习，以后你的孩子一开口，“尧帝曾经说过、舜王曾经说过”，历代这些重要的经验都可以提出来。

当然，在三皇五帝那个时候，人口还不是很多。到了汉朝，人口是多了一些了，所以臣子也要懂得权变。不能“皇帝啊，宫女不能超过九个。”那你这么一讲，皇帝听都不能接受了，跟现实状况还是要有一个结合，与时俱进。他提到了汉高祖、汉文帝、汉景帝，他们能循古代的节俭，宫女不过十几个，养的马百匹左右，他还是有增加，但是有一个度。孝文皇帝穿的衣服是很简朴的，他所有的器物都没有刻意在那里装饰。反而后世转成很奢侈，然后臣下、老百姓都在效法这个奢侈。

所以他讲到，“衣服乱于主上”，这个衣服穿得太华丽，是从皇帝开始穿的。这个要有胆识，给皇帝讲实话，而且讲谁？讲他的祖先。当然他也是一心为国家好，皇帝也要体恤他一片忠诚。因为这些都是摆在面前的现实，都是前不久、几十年前的状况，要点出来。

结果讲到了，大夫超过了诸侯的生活享用，诸侯超过了天子的享用，天子超过了天道的享用，整个国家就非常奢侈了。所以劝皇帝，种种的开销都要节制下来，衣服、车马，这些都已经太过分了。其中还有提到，老百姓现在都已经饥饿到人吃人的状况，有这个现象，可是皇上养的马还每天吃很好的粮食，吃到什么程度呢？吃到太饱了，马吃得太饱还会发脾气，还得要常常把它走出来散散心，老百姓都饿死了，皇上养的马还享受到常发脾气。

当下讲的一段话，这个也是确实是有天地之正气，告诉皇帝，“王者受命于天”，天子是代天来爱护老百姓，“受命于天”，“为民父母，固当若此乎”，是为民的父母，怎么可以把国家、把人民搞成这个样子呢？“天不见邪”，难道上天会没看到吗？这些话都是很中肯的。

接着又讲到，“武帝时”，提起汉武帝，汉武帝功业也是不得了，但是过失有没有？有啊。提到武帝的时候，喜欢美女，后宫就有数千人；然后到了昭帝，武帝之后是昭帝，又很奢侈，把很多好的东西都埋到坟墓里面去。甚至于那个园陵，皇帝死后的园陵，还让很多女子都去在园陵里面守着先王的灵柩，那浪费了多少人力，而且这些女子很多都还没结婚，都是人家的女儿啊。我们想一想，她们的父母会是什么感受？自己女儿的青春就在坟墓里面度过了。讲到这些情况，老百姓这个奢侈的风气也很严重。

当他讲完之后，给了皇帝一些建议，最后皇帝真的照办。虽然没有全做，但是很多项都有跟着做了。包含劝皇帝要把他一些土地让出来给人民耕作，这个汉元帝也不简单，也做了。

而在这个劝谏的过程当中，很可贵的地方，他不断的提醒皇帝的正念，而且还期许皇帝要做圣王。您看这话当中还有提到，现在的天下这么饥饿，我们怎么可以不赶紧把自己的财货拿去救老百姓呢？这样做才是符合天意的。“天生圣人，盖为万民”，天生圣人是为了照顾万民的，“非独使自娱乐而已也”，不是让这个天子来自己娱乐、享乐的。“当仁不让”，期许这个汉元帝要当仁不让，然后“可以圣心参诸天地”。“天地人”三才啊。“揆之往古”，皇帝你现在所做的事，可以媲美于古圣先王的功绩。这样期许他的皇帝。

而这里也提到汉武帝那个时候，因为有功业以后好大喜功，最后整个国家开销就非常的多，下了一个政策是什么呢？有钱的可以赎罪，有钱的可以买官做。这种政策都不知道慎于一开始。这样的政策一下去，整个社会的风气，什么最尊贵？你们怎么都知道，你们对现在的社会也很敏感。现在什么人成功？钱多了就成功。这个也不是一个很妥当的判断。

当贡禹之后又升为光禄大夫的时候，再一次劝皇帝，就指出了武帝当时候这些做法是非常严重的错误，所以造成百姓都说话了。百姓说：干嘛要孝悌，有钱才光荣，“何以孝悌为？”干嘛做孝悌呢？“财多而光荣”。“何以礼义为？”干嘛要行礼仪呢？“史书而仕宦”，就是那个很会写东西的人，可以瞒天过海那种能力的人，可以把死的讲成活的那样的人，当了官。“何以谨慎为？”干嘛要谨言慎行？“勇猛而临官”，就是很有武功、很有蛮力的人，甚至仗势欺人的人，反而当官了。所以这个风气偏颇掉了，要把它导正回来。应该要回到当时候选贤举能，而且决定不能用钱来赎罪，这些是错误的做法。

所以忠臣在劝谏过程当中，确实都是从整个历史来提醒皇帝。我们这一节课先上到这一句，谢谢大家。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/6/11 第五集

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