第二句我们也再复习一下。

【夫利。百物之所生也。天地之所载也。而有专之。其害多矣。】

我们现在这样的提醒太少。您看在整个经济发展的时候，只要能赚钱，很多的人他想不到正在把整个地球的大自然破坏掉，他没有这种尊重天地万物的态度、珍惜宝贵资源的态度。假如一个企业家把大自然都破坏得体无完肤，那这个企业家的小学老师要记一个大过，因为小学没有教。所以我在阎罗王那边的档案不是很好，所以要戴罪立功，有机会就要赶紧把爱护自然的这些思想观念跟大众，尤其跟孩子交流。像这一次，我们七月十四号到十九号“大专营”，这样的课程一定要让大学生学习、了解，他们是未来的主人翁，他们才能带头来爱这个大地母亲。

所以人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用理所当然。人一下子有钱，吃起饭来，三四十道菜。我有一次吃饭的时候，在哪里吃也不讲了，因为讲出来说，你讲我们台湾，那这台湾的同胞对我就有意见；我假如说海南，那海南的同胞又对我有意见。“人情不可拂”，这个时代讲话不容易，一不小心，讲到人家不高兴的了。坦白讲，人要能听得了别人的劝，一定要把爱憎的心放下。听了不顺耳的，嗔恚心就上来了，不然就爱得要死，不然就恨得要死。爱得要死的，谁都不能讲他坏话；恨得要死的，就见不得他一点好。

大家看，民主时代为什么会乱？不就是这些政客死死抓住人这个爱憎的心，在那里兴风作浪，把人的执着、分别统统都给它吊起来。那真是做那种事，本来要用这句话，好像有点不文雅，就是生孩子都不会生到好的。甚至于坦白讲，那个把民族的团结都分化掉，真的是断子绝孙的报都有。可是人现在不懂因果，什么事都敢干，只要能够满足他眼前的利益，他哪有去考虑那些事，甚至还觉得自己口才好，能够把这些风波给它搅动起来。所以孔子提醒我们，“巧言令色，鲜矣仁”，讲话会让人愈来愈不和谐、冲突的，保证那个人有问题。要冷静，不要一讲，把我们心中的执着喊起来，还在那里“好！好！说得对！”言语要隐恶扬善，要把是非呈现出来，不是一直去对立、批评，这样就不好了。

所以在福报当中，人很容易视为理所当然。一有钱了，人的心境是什么？“我赚的，当然是我花。”有没有道理？一点道理都没有。取之社会，用之社会啊。今天没有政府，我们处于战乱，你怎么赚钱？你怎么经营事业？今天各行各业配合，我们的生活才能进行，包含一个行业里面都有上下游。甚至于我们在学校教书，我们也要有行政人员的配合。都有这么多人一起来成就这件事情，怎么会说都是我们的功劳，都是我们应该赚的钱？应该想着社会是一个互助之体，这个钱是来自于社会对我的信任，我照顾好自己的家，有余力了，我应该也要去帮助困苦的人，或者是去帮助这个社会现在最需要的，让这个社会更好。我们赚了钱自己花了，社会哪里很需要了，我们视而不见，这个都是不妥当的。所以人能够在福报、顺境当中而不起贪心，真功夫，很不容易。

而太宗也是时时提醒自己，提醒身边的人。有一次太宗皇帝说了，人假如拿着明珠去打麻雀，可不可惜？当然可惜，明珠比麻雀珍贵多了，那很可惜了。接着太宗讲到，人的性命比明珠更有价值，可是却见到了这些金银财宝，触犯法网，收受贿赂。触犯法网，结果把命都没有了，那是不是像拿着明珠去要打麻雀，是吧？拿着性命去贪那些财，最后也没贪到，命都没了，就愚昧了。

所以明珠是身外之物，尚不可以去打麻雀，以这个性命这么重要，怎么可以用这么宝贵的性命，去贪那一些财物，把命都给毁掉了呢？所以也劝底下的人要好好的尽忠职守，利益老百姓，国家的俸禄水到渠成了，来成就自己的家庭，生活也没有担忧。决定不可以用贪求受贿来取得财富，这是把命都给丧掉的错误方式，所以实在可笑。

接着很难得，太宗皇帝说“帝王亦然”。我们从《贞观政要》里面看到，唐太宗讲完道理，常常会回光返照。当帝王的也是这样，“恣情放逸”，纵欲了，奴役人民没有节度了，信任小人，疏远正直、忠诚的臣子，“有一于此，岂不灭亡？”这个“有一于此”不知道是不是从大禹这句话来的，太宗皇帝很好学，用上了，“有一于此，未或弗亡”。刚刚讲到的放纵自己、奴役人民、亲近小人、疏远忠臣，只要有一条，可能这个国家就危险了。

接着他又举到了，“隋炀帝奢侈自贤”，点到了一个重点，奢侈，而且还自尊自大，自以为自己贤德，不用贤臣的意见。所以亡国之君，身边一定有忠臣，决定有忠臣，是不听造成的。而且“身死匹夫之手，亦为可笑”，被臣下，也是死于这个匹夫之手，是很可悲的下场。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/6/11 第五集

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