在道德观念的影响下，中国古代的商人大都秉承了讲求诚信的传统，把“货真价实”、“童叟无欺”作为自己的经营原则。早在先秦时期，大商人出身的吕不韦就认识到良好的商业道德是“万利之本”。

到了明清之际，“货殖之事益急，商贾之事益重”，很多商人更是把诚信作为自己的经营信条。樊现说：“贸易之际，人以欺为计，予以不欺为计，故吾日益而彼日损。”正是由于他诚信不欺，才使其贸易事业日益壮大。

据《同治桂阳直隶州志》记载，广州有一个经纪人，在充当客商代理人时，一位客商在结算时多付了1000余两白银，他发现后，立即起程追赶，将多余的白银如数奉还。此事传开，各地到广州来采购的商人争相雇他当代理人，于是这个经纪人的财富也就越来越多。

由于“诚”和“不欺”上通天道，所以在关于明清商人的史料中，我们不难发现，由于不欺而得到上天保佑、免祸去灾的记载。《空同先生集》记载，山西商人王现“利以义制，名以清修”，以信义待人，有一次逃过了盗劫。汪道昆《太函集》所载商人汪通保，由于他有操守而“好仁义”，所以处处能逢凶化吉，遇难呈祥。

“好仁义”、“守诚信”而得到好报的观念，在中国道德传统中是根深蒂固的。这并非只是一般民众的迷信思想，而是人们通过社会生活实践总结出来的经验。相反，那些在商业活动中做不到诚实守信的人，不仅伤害了顾客，损失了信誉，还会弄巧成拙，最后搬起石头砸了自己的脚。

从前有个商人，他有一粒像小酒杯那么大的宝石，值很多钱。有一天，他要到远地去做生意，怕路上被强盗抢去，不敢把宝石带在身边，他就去找一位珠宝店的老板，托他保管这一粒很值钱的宝石。那珠宝店的老板是商人的好朋友，他答应说：“老朋友，你尽管放心去吧。这东西我替你收藏在保险箱里，绝对不会不见的。”

商人听了他的话，真的放心去了。可是半年后商人回来，找珠宝店的老板，要把宝石拿回时，想不到那珠宝店的老板不诚实，存心要赖账，就装出一副感到惊讶的神态说：“哎呀！那粒宝石你不是拿回去了吗？怎么又来向我讨？我这里有一本登记簿子，大家可以查查看。”说着，他就拿出早已预备好的簿子给商人看。他指着簿子说：“呐，你看，这里不是明明记着某月某日你把宝石取回去了吗？”接着他又说：“不但是这簿子上记得清清楚楚，并且我还有证人。记得你来拿宝石那天，我这里还有一位魏先生和一位赵先生在，他们都亲眼看到，可以出来做证人。”

商人知道珠宝店的老板是存心要吞没那粒宝石，他气愤极了，跑去警察局报案。

到了法庭开审这一宗奇案那天，来听审的人特别多。法官等到商人、珠宝店的老板和姓魏、姓赵两位证人，总共四个人供述以后，就对他们说：“你们四个人既然都曾经看见过那粒宝石，这件事情也就好办了。这里走廊那边有四间房子，每间房里有一张桌子，桌子上有一块黏土，你们每一个人进到一间房里，用桌上的黏土，做成那粒宝石的模型，大小形状要跟那粒宝石一样。做好了，就拿来给我看。”

过了一会儿，四个人一个一个先后拿着各人所做的宝石模型出来。等到四个人都把所做的宝石模型交来了，法官一看，商人跟那个珠宝店的老板做的两粒，大小差不多。但是那两个证人因为没有看过那粒宝石，不知大小，一个做得只有黄豆那幺小，一个却做得有大茶杯那么大。这时，法官很严正地对珠宝店的老板说：“这两个证人，根本就没有看过那粒宝石。你叫他们来做假见证，显然是存心要吞没人家的宝石，你该有罪。”珠宝店的老板到这时没有话说，只好认罪，把那粒宝石拿出来，交还给商人。

存心要吞没人家的东西是不诚实，做假见证也是不诚实，这些行为都是没有道德的，都要不得！因此，我们特别强调：说话要诚实。

（摘自《心态即命运》）

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，仅此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛。