一、“难易二道判”之文

《易行品》“难易二道判”之文：

佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

这两段文虽然简短，但可说笔力万钧。为什么？把释迦牟尼佛一生所说的八万四千法归纳为这两个法门，同时用比喻来显示：就像世间的道路，有难行的道路，有易行的道路。

陆路水道喻

在这里，龙树菩萨用陆路和水道，也就是走路和乘船来比喻，因为那时并没有飞机，也没有火车、汽车、脚踏车，当时不是牛车、马车、骑象、骑驴，就是坐船。但牛车、马车、骑象、骑驴也是在陆地上行走，都不如在水上乘船快，而且乘船是船在水上航行，人轻松地坐在船上。

所以，陆道步行就非常辛苦，即使是马拉松健将，要行走千里之路也非常辛苦，何况身体不健壮、老迈或是小儿麻痹、脚有问题，就更没办法行走。再者，千里迢迢，跋山涉水，也有种种不可知的危险。

所以，陆路步行总是辛苦的、艰苦的，困难重重。水道乘船则易至而快乐，所谓“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，就这么轻松，这么快速。

龙树菩萨把释迦牟尼佛说的无量法门归纳为两个法门；法门无量，归纳起来只有这么两条路。“菩萨道亦如是”，“菩萨道”就是佛法中的大乘法门，净土宗念佛往生是大乘法门之一，菩萨道也和世间道一样有难有易。

“或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，这里所讲的“勤行精进”，就是难行道，也就是“陆路步行则苦”。为什么？在这两段法语之前，龙树菩萨谈到勤行精进的内容是“诸、久、堕”。

“诸”就是要勤行精进无量法门，所谓“法门无量誓愿学”；“久”就是要经过长久的时间才能证入不退转；在这当中，如果不勤行精进，所谓“不进则退”，就有退堕的可能：这叫“诸、久、堕”，这是属于“勤行精进”。就根机而言，走勤行精进之道的人必须根机锐利，勇往直前。如果根机不锐利，不能一直勤行精进，就会退堕。

“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，这就是易行道。“信方便”能够易行而快速地到达不退转地。阿惟越致就是不退转。所以，这里所讲的易行道，“水道乘船则乐”，是指以信方便易行疾至阿惟越致。而这里指的是“信”的本身还是另有一个易行的方法为所信的内容？我们看下面这段法语就可以一目了然。

摘自第十八愿善导释