生佛三业，机法一体

直接法——唯举弥陀

《观经》言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

此是“直接法”，唯举弥陀一佛摄取不舍，非举十方诸佛。

意思是阿弥陀佛有无量的光明，而这无量的光明也是无碍的光明，不受凡夫贪瞋痴或业障的障碍，当然也不受时间、空间的障碍。这无量、无碍、遍照法界的光明有一个目的，就是寻找念佛的众生而给予摄取，现在就看着他、保护着他，将来就接引他。

这个光明唯独指阿弥陀佛的光明，不是指十方诸佛的光明，唯有阿弥陀佛的光明才是摄取念佛的众生，诸佛的光明并没有摄取众生的愿与功能。

3.生佛三业，机法一体

母子相爱喻

母岂不爱子，子岂不爱母？因迷而隔，因悟而亲。

这是进一步显明念佛众生和阿弥陀佛的关系。“母岂不爱子”，母亲一定深深爱着她的儿女，母爱是水不能淹、火不能烧，是天性自然的，所谓“女人虽弱，为母则强”，为了儿女，甚至牺牲自己的生命也要保护他们。

“子岂不爱母”，儿女也是天性自然会爱母亲，之所以母不爱子或子不爱母，是“因迷而隔”，因为不晓得这是自己的母亲，或不晓得这是自己的儿女，如果晓得，自自然然就有亲密的关系，这种亲密是天性自然，不必加以训练、培养或其他造作。所以说： 信知此理，自然母子相亲，心心相印，函盖相合。

母亲的心就是爱儿女的心，儿女的心也就是爱母亲的心，所以心心相印为一体。

“函盖相合”，函是盒子，盖是盖子，圆的盒子必须圆的盖子，方的盒子必须方的盖子，圆的盒子、方的盖子，或方的盒子、圆的盖子，就函盖不相合、彼此不相应。

父母为子规划喻

众生不知之时，弥陀已备；众生未求之时，弥陀已给。

“众生不知之时，弥陀已备”，在我们还生生世世、世世生生造罪造业、受苦受难、一直流转的时候，阿弥陀佛已经为我们发愿，为我们修行，为我们准备解脱的功德力量，为我们准备一个不轮回而且快速成佛的环境，所以说“众生不知之时，弥陀已备”。

“众生未求之时，弥陀已给”，在我们还没求阿弥陀佛时，阿弥陀佛已经预先给了我们。好像儿子不晓得的时候，父母已经为他的人生在作完美的规划；儿子长大还没有祈求父母时，父母已经把家产通通登记在儿子的名下。

想想看，阿弥陀佛为我们发愿修行，是我们合掌向他祈求、向他拜托的吗？不是！阿弥陀佛并没有经过我们的祈求、拜托，是他发愿修行在先，我们念佛愿生在后。

阿弥陀佛发愿修行，除非他还没有成佛，如果还没有成佛，当然就没有清净的极乐，我们也就没有这句万德洪名可以称念，可以消业障、增福慧、往生成佛，而现在阿弥陀佛成佛已经十劫，所以，在我们不知、未求时，往生的功德阿弥陀佛已完全给我们了。在哪里？当然就在这句弥陀名号，在这易行道的本愿称名。

摘自《第十八愿善导释》