选择什么样的朋友？我们下一句，孔老夫子告诉我们了。第一百五十句：【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】这句话出自《群书治要》卷九《论语》。

孔老夫子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。跟正直无私的人交友，跟宽恕的人交友，跟见闻广博的人交友，交这三种朋友，对我们的德行都有益处。若跟谄媚逢迎的人交友，跟伪善奉承的人交朋友，跟巧言善辩的人交友，交这三种朋友，都会损害德行。”

人在社会上，就必然要和人交往，不离朋友。在五伦之中，父子兄弟是天然而成的天伦，无法选择。夫妻是半天伦，虽然它不是天然的，但是有了共同的子女之后，也就成了天伦，天然的伦常。朋友虽然不是天伦，但是在五伦关系之中，也是重要的人伦关系。

人在社会中要交朋友，交朋友就不得不被传染，所以这一件事事关重大，必须有所选择。在这里，孔老夫子给我们讲有益的朋友有三种。哪三种？‘友直’，就是交正直的朋友。什么是正直的朋友？就是这个人的心中没有弯弯绕绕，正直无私，不会害人，他也害不了你。怎么样才能交到正直的朋友？很简单，就是你必须自己正直，你才能够交到、正直的朋友。如果你自己不是一个正直的人，那个正直的人也不会来与你相交往。

‘友谅’，就是交宽恕的朋友。这样的朋友对一切事都能宽恕，不苛刻要求，不把别人的过恶总是记在心上，一翻出来就没完没了。很多注解都把这个“谅”字解释为信，但是这个“信”字和前面的“直”字意思很接近，为什么接近？因为直者必信。所以在这里，这个“谅”解释为“恕”字更合适。和宽恕的人交朋友，自己没有压力，心情也会很好、很自然。

‘友多闻’，就是交博学多闻的朋友。因为多闻的人，他能够通达，遇到事情就能提起经典中的教诲，所以他不会钻牛角尖。和博学多闻的人交朋友，还可以给自己帮助解决迷惑。在《礼记》上也说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”就如同井底之蛙，坐井观天。怎么避免孤陋寡闻？那就是要结交博学多闻的朋友。

当然，我们这个博学学的是什么？学的是圣贤之道，对儒释道的学问都通达，这样才能有能力辨别是非邪正，不会被蒙蔽、不会被欺骗。当然这个博学的目的不是为了学知识、学技能，要以开智慧为目的，要做到博而不杂。什么是博而不杂？我们看善财童子五十三参，善财童子去参访五十三位善知识，这五十三位善知识各行各业，修行的法门各不相同。参访完毕之后，他是什么态度？四个字，叫“恋德礼辞”。恋德就是感恩，礼就是恭敬，辞就是辞别。什么意思？就是你所修学的方法、修学的理论，我知道、我了解，但是我不学这个法门，我还是坚持自己的念佛法门。所以善财童子五十三参，给我们讲的就是一定要专精，博而不杂。虽然你修学的我了解，也知道，但是我还是坚持修行自己的法门。

这个是讲交正直无私的朋友、宽恕的朋友、博学多闻的朋友，对自己的德行有助益。

下面是讲三种损友，‘友便辟’，就是交善于逢迎的朋友。什么是善于逢迎的朋友？他很会说话，言语巧妙，绝不得罪人，这种人善于谄媚、顺承他人。在三国的时候，诸葛亮有一个朋友叫司马德操，他对任何事都称好，他的妻子不以为然，骂他，他也称好，人称他为好好先生。但是没有人说他的坏话，为什么？因为司马德操的行为正直，这种人就不算便辟的朋友。便辟的朋友善于谄媚逢迎、恭谨周旋，他说出来的话不愿意得罪人，就很可能失去正直了。当然我们即使说正直的话，也要讲求方式方法，要让人好接受，以一种令人接受的态度来说，不要以一种对立的态度来说。

‘友善柔’，就是交善于伪善奉承、面柔的朋友，就是我们前面讲的“巧言令色，鲜矣仁”，这个善柔就是令色。

下面讲‘友便佞’，就是讲善于言辞、巧言善辩的朋友，这样的人可以无理都辩三分，交这样的朋友有损失。在古代的注解中，也有人把便辟解释为《公冶长篇》的足恭，把善柔解释为令色，把便佞解释为巧言，可以做参考。

我们每一周在一起学习的朋友都是益友，大家可以在一起切磋琢磨，相观而善。但是我们也要清醒的知道，我们在社会上和其他的人接触的时间更长。你看我们在一起学习，一周可能是几个小时而已，但是大部分时间，都是和社会上的其他人交往。而且我们所学的，我们到底听进去了，还是没有听进去？我们听进去了，能否落实在自己的生活中？这都是个问题。所以成人是让自己成就，谁让自己成就？绝对是自己让自己成就。

所以中国人有句话说：“师父领进门，修行在个人。”别人帮不上太大的忙，别人所提供的只是缘分。如果自己不成器、不上进，即使是圣人来教，对你的帮助也不大。所以这里强调了交友的重要性，但是能不能成就，更重要的是自己求不求上进。这个是我们讲的交友。

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