归命尽十方无碍光如来

一、“称彼如来名”

“称彼如来名”——《论注》释此言“称无碍光如来名”。

“称”有二义：

１．称扬赞叹（广赞）。《大经》言：“我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。”

２．口称佛名（略赞）。在此指口称“归命尽十方无碍光如来”。“称彼如来名”，昙鸾大师《往生论注》解释说“称无碍光如来名”。“称”有二义：一、称扬赞叹（广赞）；二、口称佛名（略赞）。

（一）五念门中“赞叹门”

本来这段法语是天亲菩萨《往生论》五念门中的“赞叹门”。“五念门”就是礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。关于赞叹门，天亲菩萨解释说：“云何赞叹？口业赞叹。”接下来就是“称彼如来名”这段法语。可见，“称”是属于赞叹方面的。

广赞——称扬、歌咏

因此，赞叹有两种：一种是称扬赞叹，就是以文字长篇大论来赞叹阿弥陀佛的佛德，或者以口来宣扬，宏宣法要、广布十方来赞叹，这是一种；另以歌咏来赞叹，也是一种，这都属于广赞。如同《无量寿经》中释尊所表达的“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽”，释迦牟尼佛说，无量寿佛的威神光明巍巍殊妙，如果以一劫的时间日以继夜地来称说，也不能尽，这是属于广赞的范围。

略赞——口称佛名

另一种“口称佛名”，这是略赞。怎样做呢？我们只要专称南无阿弥陀佛，就等同在赞叹阿弥陀佛，而且即使昼夜一劫，也都只要一向专称弥陀佛名就可以了。

天亲菩萨在这里讲的称名，就是称念“归命尽十方无碍光如来”，这是根据《往生论》论偈的第一行而言的。第一行说：“世尊我一心归命尽十方无碍光如来。”由此可晓得，这里的称名就是“归命尽十方无碍光如来”。

那么，这跟我们称南无阿弥陀佛一样不一样？是一样的。“南无”就是归命，只是我们念的“南无”是梵音，而“归命”是“南无”翻译成汉文的意译。“尽十方无碍光如来”是阿弥陀佛这句名号当中无量佛德之一，但却能含摄阿弥陀佛无量之德，因此天亲菩萨在这里就说“归命尽十方无碍光如来”，如果以梵文来说，应该是“南无尽十方无碍光佛”。

摘自《第十八愿善导释》