阿弥陀佛全部的功德，都在佛名里

（二）“义”者，弥陀之体

“名”者，阿弥陀佛之名。

“义”者，阿弥陀佛之体，即光明智相。

这里的“如彼名义”，“名”就是阿弥陀佛这句有声音的六字洪名，“义”就是指阿弥陀佛名号的内涵，也就是阿弥陀佛本身、阿弥陀佛之体，就是前面所说的破暗满愿的光明智相。

（三）全体施名，称名契体

全体施名，弥陀因之成佛；称名契体，众生因之往生：合此而成南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛全部的功德，也就是阿弥陀佛的佛智，都放在他的佛名里面了，阿弥陀佛所有的万德，通通容纳在这六字洪名当中。如果阿弥陀佛没能完成正觉的佛名，阿弥陀佛是不能成正觉的；他一旦成正觉了，阿弥陀佛的佛德就全体容纳在这六字名号中。所以，完成了这句名号，才能成为阿弥陀佛。

《无量寿经》解释阿弥陀佛的成佛因果，是由阿弥陀佛发了五劫思惟四十八大愿之因，及兆载永劫积植菩萨无量德行之缘，才成就了这句阿弥陀佛正觉之佛名，所以，这句佛名是阿弥陀佛成佛的因果。善导大师解释为“大愿业力”，也就是一句南无阿弥陀佛具足阿弥陀佛的大愿、大业、大力。

“称名契体，众生因之往生”，这句名号是阿弥陀佛为十方众生所成就的，布施给十方众生，只要十方众生专称弥陀佛名，不管众生知与不知、信与不信，就自自然然契合阿弥陀佛的佛体，也就是契合阿弥陀佛的佛智、阿弥陀佛的光明。当然，如果他不知道或不相信，就很难尽形寿一向专称弥陀佛名。

但不论如何，称名的本身是与弥陀光明智相之体相应、相契合的。也因为弥陀成就阿弥陀佛之光明智相，呼唤众生来专称、来随顺，所以，弥陀的成佛与众生的往生这两者合成南无阿弥陀佛六字洪名。所以，“南无”就是归命的众生，“阿弥陀佛”就是归命众生往生的功德资粮，也就是正定之业。

摘自《第十八愿善导释》