无上宝珠，速满大愿

种子雨露喻

凡事必须有因有缘，因缘和合才能成就，才能得果。名号与光明，名号是往生的因，我们只要专称弥陀佛名，就有往生的因；光明是往生的缘，光明摄取念佛的众生。

“如种子、雨露”，名号是因，如种子；光明是缘，像雨露。种子、雨露落入我们众生的阿赖耶识里面，就能生起我们信受的心。我们闻说阿弥陀佛光明名号的因缘果报，就能启信，就能尽形寿执持名号，而且能专一而不杂乱，这就是《阿弥陀经》“若善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱”的含义。

当然，如果进一步来论因缘，我们众生念佛是因，阿弥陀佛的光明名号是缘，因缘和合而往生极乐，所以说“念佛往生愿”，念佛是因，往生是果。

弥陀名号，无上宝珠，宝莫过此，众生获之，速满大愿。

弥陀名号六字洪名就是无上的宝珠，这是昙鸾大师《往生论注》所形容的，世间的宝没有超过名号的宝珠，乃至佛法的法宝也没有超越这六字万德洪名。

“众生获之，速满大愿”，只要我们得到这无上的宝珠，就能快速满足我们所有的愿。

《往生论》言：“能令速满足，功德大宝海。”以万德洪名，置之口中，自能破暗满愿。

天亲菩萨在《往生论》就说：

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

什么叫“观佛本愿力，遇无空过者”？“观”就是观知、相信，就是无疑地信受弥陀的本愿力。阿弥陀佛的根本愿就是第十八愿，阿弥陀佛成佛了，所以愿愿都有他的愿力。

第十八愿的力量是什么？就是“乃至十念”的众生，必定使他往生极乐世界。因此，“观佛本愿力”就是信受弥陀救度、专称弥陀佛名的意思；“遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”，今生今世就能破除他对往生极乐世界的怀疑，今生今世就圆满往生极乐世界的愿望，也就是“平生业成，现生不退”。

摘自《第十八愿善导释》