《法事赞》云：

弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。 人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

在《法事赞》里，善导大师说：弥陀因地的誓愿虽然有四十八条，但是特别指出念佛是跟弥陀最为亲近的(善导大师的思想是一贯性的，《观经疏》说：四十八愿唯明念佛；这里《法事赞》说：四十八愿偏标念佛，都是一样的) 。

众生念阿弥陀佛，阿弥陀佛当然也忆念众生，所谓“如母忆子，如子忆母，母子相忆，不相违远”，佛忆念我，我忆念佛，佛心入我心，我心入佛心，你是不是专念弥陀的人，佛知道的，你专心专念弥陀，肯定往生净土。

说实在的，往生极乐世界，就看你愿不愿意去，你愿意去，就能去！

不是说你愿意去，你自己能去，因为你愿意去，阿弥陀佛就会知道，阿弥陀佛的本心就是要救助十方众生。 你不愿意去，他还想方设法给你做思想工作，劝导你，让你去往生。

释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里反复讲“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，你现在愿意去，阿弥陀佛怎么不让你去呢？“浪子回头金不换”，只要愿生极乐，没有不往生的。

所以，昙鸾大师在《往生论注》里说：“愿往生者，皆得往生。”

真想去往生的，没有一个不往生，只怕你并不是真想去往生。真心想去往生的，一定会专仰佛的誓愿，专称佛的名号，佛就知道你是个一心归命的众生了，成为念佛的众生，自然就获得“摄取不舍”的光明。

又云：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。 故使如来选要法，教念弥陀专复专。

极乐世界是不生不灭的世界，凡夫凭借所造作的有为、有漏、有生灭的随缘杂善，是不能到达无为、无漏的涅槃净土的，那怎么办呢？

弥陀慈悲地为我们选取要法，让我们念他的名号，专而又专。

《观经疏》之结论更言：

望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

▍摘自：《念佛胜易》