《群书治要360》讲座第65集09

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我们学圣贤教诲为什么这么样的喜悦、为什么这么样的学得进去？因为我们读圣贤书，能够体会到“学而时习之，不亦说乎”。确确实实，你把圣贤的教诲落实在为人处世、待人接物之中，你幸福美满、身心和谐、家庭和睦，社会也能够得到治理。这个是圣贤教诲给我们带来的真实利益。

譬如说我们看《中庸》，说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”我们看看我们的老法师，完完全全地把这一句话给印证了。有大德的人，他有名，你看世界各国的领导人都尊重他，都愿意向他来请教，“必得其名”。

“必得其寿”，自己已经九十岁的高龄了，但是每一天讲经说法不中断，还要接待来自全世界各国的客人，还精神饱满，体力比年轻人还好，红光满面，让人一看就生起信心。像上次到英国的上议院去访问的时候，上议院有一位爵士，他年纪要比老法师年轻很多，但是看到老法师九十岁的高龄还谈笑风生、满面红光。智慧，辩才无碍，问他什么问题，他都对答如流，讲得还都是让人能够心服口服的。结果就非常地羡慕，就向老法师请教养生之道，是怎么样保养自己身体的？师父告诉他：“要保持清净心。境随心转，相由心生，自己心地慈悲、清净、善良，这个身体自然就好了，一切病症也就全都消失了。”所以不必求助于外在的医药，他自己的身体就是健康长寿，“必得其寿”。

“必得其禄”，你看，虽然自己不求财，对财物看得很淡，完全把财放下了，但是想做什么善事，这个钱就自自然然地来了，要多少有多少。需要在联合国办和平会议，想赞助的人都源源不断；想在英国做汉学院，想资助的人也是很多很多。财富上自由了，“必得其禄”。

这个就是说，我们学圣贤教诲，为什么要对它有信心？因为全都被印证了。古往今来的这些圣人印证了这些道理，我们很荣幸生活在现在这个世间，遇到了像老法师这样的圣人，我们也从老人家的身上印证了这些道理。

还有像《易经》上说：“天行健，君子以自强不息。”说君子人要效法天道，天道有什么特点？它就是自强不息。譬如说太阳每一天从东方升起，从西方落下；每一年四季，春去冬来，寒来暑往，四季变化，没有哪一天是终止的。君子人进德修业，也要像天道这样，没有一天是休息的。这也从老法师的身上体现出来了，老法师没有哪一天是休息的，即使是大年初一，还要坚持讲经不中断。这都是给我们表现了一个圣人的形象。

《论语》的开篇这三句话，更从老人家身上印证了。说：“学而时习之，不亦说乎？”学佛已经将近六十年了，二十六岁学佛，已经六十多年了。讲经说法也是将近六十年，愈学愈欢喜，愈学智慧愈彰明。你看，凡是来听经的人，听了两个小时之后，无不佩服老法师的辩才无碍，智慧如海，“说法狮子吼，广度诸有情”。所以愈学自己愈喜悦。这个喜悦是从内心源源不断地散发出来的，不是靠外在的财色名利这些快乐刺激而来的。

第二句话：“有朋自远方来，不亦乐乎？”你看每一天都有来自全世界的、志同道合的人来求教、来切磋，这是朋友来自远方，这是一件多么快乐的事。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”自己有才德、有学问，但是仍然有人误解、有人诽谤、有人中伤，甚至也不被重用，但是没有任何的愠怒之心。就像孔老夫子一样，他周游列国，念念想把自己好的仁义学说推广于天下，使社会和谐、国家安定，人民百姓过上幸福的生活，但是他的这种胸怀，没有人能够理解，很少有人能理解，甚至还会以小人之心度君子之腹，嫉妒他，生怕他的学生贤德的人太多，如果重用了他，会对政权造成威胁。

但是他怎么样？他没有任何的怨天尤人的情绪，也没有放在心上，退而著书立说，把自己好的学问、好的学说都教给后人，希望在他们身上发扬光大，遇到有德行的、圣贤的君主能够采用。所以后来，孔老夫子的思想影响了中国几千年的历史。这个圣人的所作所为，都在我们老法师的身上表现出来了。所以“人不知而不愠”，不也是一个君子的行持吗？

所以我们学习圣贤教诲，而且能够从身边看到榜样，对这个圣贤教诲就愈来愈有信心，也学得愈来愈有味道了。这个是讲“去谗远色，贱货而贵德，所以尊贤也”。如果这个君主他能够不看重钱财，而以道德为贵重，这样的话，他做任何事情都是走在道上，自然会感召贤人来亲近你，因为你自己是一个有德之人。

所以贤人都是以道德为重，而不是以钱财为重。即使是他做生意，他的心也在道上，所以在各行各业都有菩萨、都有圣人示现。但是他做生意也不是专门为了谋取利益，他的心也仍然是在道上。他对待工人、对待股东、对待合作伙伴，都是按着圣贤的教诲来做，所以他做事情也不会失败。

当然，要做到“去谗远色，贱货而贵德”并不是一件容易的事情。在《群书治要．说苑》上，就有这样一个典故。齐宣王在那坐着，淳于髡在旁边侍坐，齐宣王就说：“先生，您能不能谈论谈论我有什么嗜好、有什么喜好？”淳于髡说：“古代的君王所喜好的有四种，而您只喜欢其中的三种。”齐宣王说：“您可以详细地说给我听一听吗？”

淳于髡说：“古代的人喜欢骏马，您也喜欢骏马；古代的人喜欢美味，您也喜欢美味；古代的人喜欢美色，您也喜欢美色；但是古代的人喜欢贤士，大王您唯独不喜欢贤士。”贤德的人士，贤士，贤德的读书人，也是我们说的德才兼备的人。

齐宣王怎么回答？齐宣王说：“国家没有贤士，如果有贤士的话，我也会喜欢他们。”淳于髡说：“古代有骅骝、骐骥这样的骏马（骅骝、骐骥都是马中的精品），现在没有这样的骏马了，但是您也会从众多的马中去选取，可见大王您确实喜好骏马；古代有豹胎、象胎这样的美味，现在虽然没有这样的美味了，但是您也会从众多的美味中去选取，可见您也是喜好美味的；古代有毛嫱、西施这样的美女，现在虽然没有毛嫱、西施了，但是您仍然也会从众多的美女中去选取，可见大王您也是喜欢女色的。如果大王一定要等待尧舜禹汤时代那样的贤士出现才喜欢他们，那么尧舜禹汤时代的那些贤士也不会喜欢大王您了。”

齐宣王听完之后就默默无语了。说明什么？说明他喜欢骏马、喜欢美味、喜欢美女，那是发自内心的喜好，想方设法地到处去寻找；但是喜欢贤士却不像喜欢骏马、美味和女色那样的喜欢，没有到处到天下去寻找德才兼备的人为自己所用。所以天下其实并不缺少贤士，德才兼备的贤人很多，只是在位者、当领导者的人他没有去求取贤士，没有做到“去谗远色，贱货而贵德”罢了。

本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆