人 有 诚 心，佛 有 感 应

（一）依据下品下生经文

昙鸾大师这段法语，其实也是引自《观经》下品下生的经文。下品下生说：

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。

也就是只要念念称名，就是往生的正因、往生的正定业。所以昙鸾大师也说，所谓“乃至十念”，就是“令声不绝”称念佛名，而不是实相念佛的念，或观想念佛的念，或观像念佛的念，或心中忆念佛功德的念，或忆念佛的法身、光明，都不是。

就是使我们嘴巴念出这句佛号的声音，而相续不断地念下去，这叫“令声不绝”，也叫“具足十念”，这样就是往生的正因、往生的正业。只要这样，往生的功德资粮就具备了，所谓“业事成办”。这里所讲的“十念”，不是一个固定数目的十念，这部分后面会解释。

“如是至心”，“至心”是什么意思？所谓“至”，就是到达的意思。到达哪里？到达我们的内心。它不是有口无心、嘴巴念念而已，而是发自内心的，所以叫作至心。因此，至心就是真心、诚心、深心，也就是至诚恳切的心。

《四书·中庸》有一句话说“不诚无物”，人在世间起心动念，言语举止，与人交往，做任何事情都必须有诚心、真心，这样才是有意义的，所以《宗风·俗谛》就说“凡事真心”。

为人都要真心了，何况是脱离生死轮回、往生极乐世界这样一件大事，怎么可以不真心呢？因此，不论真谛还是俗谛，至心是永远都摆在最前面的，因为真心也是最根本的。

第十八愿说“至心信乐，欲生我国”，下品下生说“如是至心，令声不绝，具足十念”，人跟人会互相欺骗，但是佛是不可能被欺骗的，因为我们起心动念、有心无心，佛都知道，所以说“人有诚心，佛有感应”。反过来说，人无诚心，则佛无感应。阿弥陀佛的第十八愿要我们发自内心念他的名号，发自内心愿生他的国土。所以，我们必须发自内心、真心地来念这句弥陀名号，不是念给人家听听而已；也是真心愿生极乐世界，而不是跟随人家念念回向偈而已。

摘自《第十八愿善导释》