十念业成，通神者言之耳

蟪蛄不识春秋喻

若想知道的话，另有知道的人，什么人呢？在还没有说出这个人之前，昙鸾大师就作了一个比喻，“如蟪蛄不识春秋”，蟪蛄就是蝉，蝉生在夏天，也死在夏天，它的生命顶多再存活二十天，所以它没有经过春天，也没有经过秋天，所以说“蟪蛄不识春秋”，不晓得有春天、秋天。

“伊虫岂知朱阳之节乎”，朱阳指夏天，虽然蝉不晓得有春、有秋，那么难道它就晓得有夏天吗？也不晓得，所以说“伊虫岂知朱阳之节乎”，不知道的，因为它的生命很短，所知、所见识的很少，尤其它是动物，不是人，人才晓得有春夏秋冬。至于动物，尤其是蝉，它更是不知道的，能够知道的就是人。

（四）十念业成，通神者言之耳

接下来昙鸾大师就说了：

十念业成者，是亦通神者言之耳。

对于十念，也就是对于只要念佛就必定往生，那是佛才知道的。“通神者”是指释迦牟尼佛，至于我们凡夫当然不知道。

释迦牟尼佛在哪里说念佛就必定往生呢？净土三经处处皆说“念佛必定往生”。

在《无量寿经》中，释迦牟尼佛就说：

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

也就是说，“乃至一念”地念佛，就已是业事成办了。

又在《阿弥陀经》说：

闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

在《观经》就说：

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。

这些都是释迦牟尼佛所说的“十念业成”。也就是说，能知道逆恶之人由临终念佛，往生业事便已成办的人，是只有大圣释尊，所以说“是亦通神者言之耳”。

摘自《第十八愿善导释》