平地一声雷


第五节 道绰大师释“念”为称名念佛


道绰大师在《安乐集》也说：


十念相续者，是圣者一数之名耳。


道绰大师这段法语，也是在转述昙鸾大师所说的“十念业成者，是通神者之言”。十念相续必得往生，这是释迦牟尼佛所施设教导的一个法。


一、“十念相续，称我名字”


道绰大师“本愿取意文”言（《圣教集》408页）：


若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。


道绰大师解释第十八愿的这段法语，短短三十个字，但是对第十八愿解释得非常清楚，非常明了，可说是言简意赅、一目了然，希望大家能够把它背下来。这段法语的解释非常好，我也非常重视，因此在很多地方都曾引用，在《无条件的救度》引用过，在《第十八愿讲话》也引用过。这两段文，我来念一遍。首先在《无条件的救度》：


此文亦名“本愿取意文”，是道绰大师的“本愿释”，也是本愿释中的楷模，非常有名，非常重要，凡是研修净土教理，尤其念佛之人，也尽可能地背诵在心，涵泳其义。


道绰大师根据下品下生的佛说意涵，解释“十方众生”而言“纵令一生造恶”。此之解释，犹如平地一声雷，撼动人心；犹如长夜一道光，划破无明。令人兴奋，令人欢喜，令人踊跃，令人赞叹，令人仰天欢呼：“我已得救！我已得救！”正如《华严经》言“我今大欢喜，自知当作佛”。


第十八愿虽然没有“纵令一生造恶”这六个字，可是有这个含义；因为愿文的“十方众生”这句话，粗看不知是何等众生，道绰大师透过《观经》，深知其义而说“纵令一生造恶”的根机。因为弥陀大悲于苦者，心偏愍念常没众生之故；犹如溺水之人急须偏救，岸上之人可以放心。


故“十方众生”之中有凡有圣，以凡为本，圣人为旁；凡夫之中有善有恶，恶机为本，善机为旁；恶人之中，平生之机尚有遇法得救之缘，唯独临终之机，已无其他方便，若无弥陀愿力之救度，将见当下直入地狱，所以弥陀大悲，特怜“临终恶机”无他方便之辈，故言“临命终时”。



慧净法师《第十八愿善导释》