莲 花 三 喻

一、废立之义

《观经》的内容大略可以分为三部分：定善、散善、念佛。可是最后流通分的地方，尤其是到了“付嘱文”，是“舍定散，归念佛”，也就是把定善跟散善搁在一边，而标举出专称弥陀佛名；同时殷切地劝勉净土行人要“专称弥陀佛名”，这就是“好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。

所以，《观经》有废立之义，亦即有从假入真的“施、开、废”三义。就像天台宗以“莲花三喻”来解释《法华经》的“本迹二门”与“权实二教”的关系。

“莲花三喻”是莲花开展过程的三种比喻，也就是以“为莲故花、花开莲现、花落莲成”来比喻《法华经》的“为实施权、开权显实、废权立实”。

《观经》也同样有这样的施设开展，也就是说，为了显示这句往生正因的名号，而来讲定善、散善；因此，定善、散善可说是一种引导，而不是目的，讲定善、散善之后，进而指出这句名号的功能，以及念佛的功德，这才是目的，这就是“为莲故花，花开莲现”。流通分及付嘱文的地方就是“花落莲成”，把定善、散善搁一边，凸显这句名号的功德，同时解释唯有这句名号才是往生的正因。

然而，若欲对名号是往生正因有更清晰的认识，必须连带着了解《阿弥陀经》。因为《观经》流通分“付嘱文”很短，而且到流通分时整部《观经》就接近结束了，那往生正因理路的开展在哪里呢？就在《阿弥陀经》，可以说《观经》的结尾就是《阿弥陀经》的开头，这个等一下会讲到。

慧净法师《第十八愿善导释》