对“废”要有正确的认识与把握

“废”，不需插助义

对于废立，往往有人会误解，这个“废”字听起来似乎比较刺耳，但是在这里，我们对“废”要有正确的认识与把握。譬如说定观，也就是定善“息虑凝心”，我们根本做不到；而散善“废恶修善”，尤其是“世福”，不管是学净土还是学圣道，乃至一般没有学佛的人，都是应该奉行的，因为这是做人的根本，怎么可以“废”呢？所以，这里的“废”，是就往生来讲的，是说往生不需要这些插助，这叫“废”。

因此，并不是说“要往生极乐世界只要念佛就好，除此之外，定善、散善都要舍掉，都不要做，甚至可以杀生、行十恶”，绝对不是那样。如果是那样，他就连佛教徒都称不上了，怎么会是净土行人呢？

“念观两宗”是善导大师所解释的，虽然在善导大师的《观经疏》里并没有“念观废立”这四个字，但是有这个含义。因为善导大师在《观经疏》最后就说：

上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

这就是善导大师废立的含义。而在此文之前，就说：

正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。

又说：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

整部《观经》很多地方都可以看出废立的含义。

这方面的贴切比喻，就如龙树菩萨在《易行品》所譬喻的“陆道步行则苦，水道乘船则乐”。也就是说，“难行道”就像在陆地上靠着两脚行走，要到很远的地方，这个很苦，而且往往到不了。如果是水路乘船的话，就比较轻松、安乐，这就是“易行道”。

摘自《第十八愿善导释》