千里来龙，在此结穴

法然上人立宗问答

大势至菩萨示现的法然上人深具宗眼、择法眼，故能依此一语而建立净土宗义。《净土随闻记》曾记载这样一段典故：

又，一时师（法然上人）语曰：一日予游月轮禅阁之馆，适山僧某来会。僧问予曰：“闻公立净土宗，尔乎？”予答曰：“然也。”又问：“依何经论立之耶？”答曰：“依善导《观经疏》中付嘱文立之。”

僧曰：“其立宗义，何唯依一文耶？”予微笑不答。彼僧还山语宝地真公曰：“空公得吾问，不能答。”真公曰：“空公不答者，非不能矣！以不足答故也。空公于我台宗，已为达人；且广涉亘诸宗，神智高迈，子也自料所问浅薄，勿敢轻蔑空公矣！”真公能知予者，圆戒法门乃予之弟子也。

诵《观经》之人何其多，独有善导大师知佛正意；读《观经疏》之人亦不少，独有法然上人依之开宗。佛法无多子，迷在永劫，悟在刹那。释尊拈花，迦叶微笑；弥陀之心，势至知之。所谓“圣人能知圣，凡夫不知圣”。

这一段文的大意是说，有一天，法然上人到“月轮禅阁”（“月轮禅阁”是当时宰相兼实公的官府，他是法然上人的在家弟子，最后也跟随法然上人出家），刚好也有一位比叡山的法师前来，这位山僧遇到法然上人，就问法然上人说：“听说你建立净土宗，是不是有这件事啊？”法然上人就回答：“是的。”山僧又问：“那么是依据何经、何论来建立净土宗呢？”法然上人就简单回答说是依据善导大师的《观经疏》最后的“付嘱文”来立净土宗。

这位出家众一听，就很不以为然地说：“建立一个宗派怎么只是依据一段经文呢？”法然上人只是微笑而没有回答。之后，这位僧人回到比叡山，就跟宝地真公（宝地真公就是显真上人，也就是后来天台宗的座主。比叡山是天台宗的道场，座主相当是一宗的宗长）说：“法然上人给我这么一问，他就答不出来了。”

显真上人就说：“法然上人不是回答不出来，他是不回答，原因在于他认为这种问法不值得回答。应知，法然上人是天台宗的达人，对经、律、论以及历来各宗各派都已经有很深广的涉猎，他的智慧很高深，你应该认为是自己问得浅薄，而不要去轻视法然上人，以为法然上人没有回答你就是不会回答，并不是这样的。”

所以，回答问题必须观机，机缘还没到的话，就要迂回、绕圈子，如果直接了当地回答，对方往往是不能理解的；若不能理解，就无法认同，就会导致诤论。

《观经》“付嘱文”就足以让法然上人开创净土宗，由此可见是多么重要。不过，所谓“千里来龙，在此结穴”，可知这段文背后所涵盖的是多么深广！

慧净法师《第十八愿善导释》