《阿弥陀经》释“念”为称名念佛

挈领喻

有一句话说“提纲挈领”，纲领一拿起来，整件大衣就全被提起来了。可以说，这段经文一提出来，整个净土三经，甚至列祖所开展、所传承的教理就通通掌握住了。

第七节 《阿弥陀经》释“念”为称名念佛

接下来看《阿弥陀经》的解释。

一、执持名号即称名念佛

《阿弥陀经》之“闻说阿弥陀佛，执持名号”，亦是“称名念佛”。

“执持名号”必须依善导大师的解释才正确，而且干净利落。善导大师解释“执持名号”就是“教念弥陀专复专”，也就是“一向专称弥陀佛名”之称名念佛。

另外，能够明确解释“执持名号”的，也可以用《观经》“付嘱文”，也就是“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。所以，《阿弥陀经》的“执持名号”，就是“持无量寿佛名”，也就是称念南无阿弥陀佛。

再来看龙树菩萨的《易行品》。龙树菩萨说：“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”“执持称名号”这五个字也是在解释《观经》“付嘱文”以及《阿弥陀经》“执持名号”核心之文，也就是往生正因之文。

“执持名号”如果再进一步解释的话，就是“念念不舍”，也就是善导大师所讲的“念念相续，毕命为期”，亦即“平生之机，上尽一形；临终之机，下至十声，乃至一声、一念”的念佛。

慧净法师《第十八愿善导释》