从 佛 逍 遥 归 自 然

眷属涅槃

天亲菩萨《往生论》也说：

如来净华众，正觉华化生。

往生到极乐世界的十方众生，都是“正觉华化生”，人胎所生的就是人，鸟蛋所生的就是飞禽，水族所生的就是水族类，天人所生的就是天人，那往生到极乐世界，天亲菩萨说是“正觉华化生”，阿弥陀佛的正觉之花所化生的，当然是成正觉。

昙鸾大师的《往生论注》也有几段相关的法语，如：

彼土光明，从如来智慧报起，触之者，无明黑暗终必消除。

又说：

一得生彼净土，即见阿弥陀佛。未证净心菩萨，毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩萨，毕竟同得寂灭平等。

也就是说，只要往生极乐世界，就好像黑暗触到光明，当下黑暗就消失了。不管我们原来是什么境界，一旦往生极乐世界，都跟十地以上的菩萨一样。极乐就是这样无为涅槃的境界。

善导大师在《观经疏·玄义分》说：

舍此秽身，即证彼法性之常乐。

又说：

既见华台心踊跃，

从佛逍遥归自然；

自然即是弥陀国，

无漏无生还即真；

行来进止常随佛，

证得无为法性身。

又说：

四种威仪常见佛，

行来进止驾神通；

六识纵横自然悟，

未藉思量一念功。

这都是在说明极乐世界是涅槃的境界，使得我们虽然还有见思、尘沙、无明惑未断，一到那里就立刻像日出雾散、明来暗去一般，顿时证得无为光明的法性。

正确了解《阿弥陀经》要依善导大师的解释

自古以来，净土法门的修学者，不论是出家、在家，都奉《阿弥陀经》为最重要的经典，而且作为每日课诵的必诵经典。从古至今也有很多高僧大德批注《阿弥陀经》，善导大师的《法事赞》，是最早期批注《阿弥陀经》的著作之一。

善导大师传承于龙树、天亲、昙鸾、道绰，他所传承的这一法脉，有关净土宗经典的解释与批注，可以说是最纯正的净土教法。其他大德所解释的，大部分都是站在自己宗门的立场，纯正程度就有所不足。因此，如果要了解《阿弥陀经》的正确意义，就必须看善导大师的著作。

善导大师《法事赞》的这首“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专”，对整部《阿弥陀经》来讲是非常重要的，可说是其核心、宗旨。这首偈语对我们宗门来说，也是非常的重要，文字虽短，内涵却很深要，言简而意赅。

慧净法师《第十八愿善导释》