欲海回狂普劝受持流通序

欲海回狂普劝受持流通序

【原文】

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床笫者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故礼记月令，有振铎布告，令戒容止之政（容止，即动静，谓房事也），古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣（忌讳，寿康宝鉴详言之，俱宜购阅）。

吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎。至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉。

亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉。

安士先生欲海回狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，咸享福乐，各尽天年而后已。须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会，神而明之，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣。是以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回狂，万善先资，二种单行本。十年又募印缩小本安士全书，拟印数十万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，亦近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不少。

兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂，施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。

民国十六年，释印光撰。　-《增广印光法师文钞 卷三》

【译白】

世上有一种极其惨烈，极为深重的祸患，动不动就使人丧身失命，而人们却大都乐于沉溺其中，甚至不惜以身体、性命相殉，至死都不肯改悔，这便是对女色的贪爱。那些道德败坏之徒，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，祖宗受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。此类人所受的报应姑且不论。即使是夫妇之间，一旦沉湎其中，不加节制，由此而死的人，其范围之广，数量之多，也是数不胜数。本为贪图快乐，结果却招致死亡。鳏夫寡妇的孤苦不幸，实际上多由自己造成，并非都是命该如此。那些平日沉迷于床笫之欢不能自拔的人，固然可说是咎由自取。可也有平时房事并不过度，但因不知应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡的，为数也很多。在《礼记?月令》中有这样的规定，当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由地方长官振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全，及夫妇召感种种灾病。古代圣王的爱民情怀，真可说是无微不至（各种忌讳事宜，在《寿康宝鉴》中有详细说明，应当购阅）。

我常说：“世间人民的真正死因，由色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四，这是由于贪恋色欲使身体亏损，当受其他风寒病毒等感染而死。”一般人总把这些人的死，归之为他们的命不好。岂知贪色之人短命而死，其实并非他们生来就注定寿命短促。因为只有那些心地清净，品行端正，不贪欲事的人，才能活到自己命定的寿数。而贪色的人，全部都是自己戕害自身，以致过早命亡，何可说是命中注定的呢？其中真正能依命而生，命尽而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人，这一祸患之酷烈，再没有别的能与之相比。这是多么的令人哀痛，又多么的令人畏惧。

然而也有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高之德行，享受至大之安乐，为子孙留下无尽之福荫，使自己来生得贞良之眷属，这便是戒淫的善行。夫妻间的人伦，前面已略说其利害，暂且不论。至于那种不正当的邪淫行为，却是无廉无耻，极秽极恶，完全是以人身在行畜生的事。所以当有艳女前来私会，或是妖妓投怀献媚，君子则视为莫大的祸殃而予以拒绝，因此而福星高照，天神眷佑。小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。这便是古人所说的：“祸福无门，唯人自召。”世间人若于女色关头，不能彻底看破，便是以本来应该属于自己的至高德行，至大安乐，以及子孙的无穷福荫，自己来生的贞良眷属，全部断送于片刻的欢娱之中，这是多么的悲哀啊！

清代周安士先生所著的《欲海回狂》一书，其内容分门别类，事理剖析详尽，用雅俗共赏之笔，写下了劝勉诚挚，训诫严厉的感人文字。对古往今来不淫而获福，犯淫而致祸的诸多事例，原原本本，作了详细记述。他在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，恨不能让世间上所有人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书，虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是治理国家，还是自我修身，使家庭和美，还是探寻宇宙人生奥妙，悟明自性，了脱生死，全都圆满包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在，触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切啊！为此我曾在民国七年，特地于扬州藏经院将《安士全书》刻板印行。民国八年，又刻印《欲海回狂》、《万善先资》二种单行本。民国十年，又募资印刷缩小本《安士全书》。原计划印赠数十万部，使这部书遍及全国，但因我人微德薄，没有得到响应，只印送了四万部。另外，中华书局私下印刷出售的，也有将近两万部。杭州、汉口等地，也都仿照排版，其印刷数量，也应不少。

现有江苏太仓吴紫翔居士，忧念世间灾祸日趋加剧，国内出现的许多所谓新学派，公然提倡废除传统的伦理道德与贞节观念，一味主张自由恋爱，如同决开江堤，任滔滔洪水泛滥，使很多青年男女，陷入无底欲海的湍急漩流之中。于是他发心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界人士，以期挽回狂澜。众志成城，众擎易举，恳请海内诸仁人君子，大发救世之心，量力出资印送，并劝有缘之人，普遍流通。同时希望父亲以此教诲儿子，兄长以此勉励幼弟，为师以此训诫学徒，朋友之间以此相互劝告。使人人都深知淫欲之祸害，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻间的正当人伦，也懂得节制。从此世间鳏夫、寡妇、孤儿和丧子的老人，必将日见减少。富裕、长寿、健康、安宁，人人都可得到。自己与家人从此平安吉祥，国家和社会从此和谐安定。秽德转化为美德，灾殃转变成吉祥。毕竟不花一文钱，不费微少力，而能得如此美满之结果，我想仁人君子一定都会当仁不让，而欣然为之吧！为此谨略述要义，贡献给各位同仁。

民国十六年（1927）释印光撰。（《增广印光法师文钞-卷三》）。

恭录自《安士全书今译》（三）《欲海回狂》/（清）周梦颜著

苏州弘化社慈善基金会译（成都：巴蜀书社，2015.6）

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