刘余莉教授《群书治要·礼记》讲座第2讲11

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骄傲的实质，带给人的后果，就是痛苦的。莎士比亚，他就说，“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”《弟子规》上也提醒说，“不力行，但学文，长浮华，成何人。”如果我们只是学了一些圣贤的典章，圣贤的经句，但是没有用在自己的修身上，这个就是大毛病了，不断地滋长了自己的浮华之心、虚荣之心、傲慢之心，那还能够成长成什么样的人呢？我们是学圣人呢？还是学贤人？还是在学小人？

傲慢障碍人学道。富贵学道难，因为富贵的人就容易沉醉在富贵的生活中，觉得生活已经很顺遂了，要什么就可以满足什么，所以求道的心也就不急迫了。实际上，我们要知道，人生有八苦，四大根本的苦，就是生老病死苦，没有人能够脱离的，还有求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦，五阴炽盛苦。这也是每一个人都不能够避免的。所以，不能够因为生活条件优越，而忘记了求道之心、出离之心。

《尚书》上也说，“满招损，谦受益，时乃天道。”骄满给自己带来损失，谦虚让自己受益，这是一个自然而然的道理。为什么呢？因为一旦一个人骄满了，就认为自己比别人都强，自以为是，别人的话就很难听得进去了，他也就不再有好学的品质，他的人生也很难进步。所以，自以为是的人是很难受教的。

我们在教学的过程中也发现，这个人有什么样的缺点，都不怕，最怕的缺点是什么呢？最怕的缺点就是自以为是。一旦一个人自以为是了，别人想帮他也都帮不上忙。而谦虚的人，在事业上也往往比较容易成就，因为一个人谦虚好学，就会有很多人主动地帮助他、教导他。

在《了凡四训》上记载，这个了凡先生多次参加科举考试，在每一次科举考试之前，他就能够判断出有一些人可以考中，而另外一些人要落榜。结果开榜之后，和他预测的一模一样。他是依靠什么预测的呢？其实就是依靠这个人的言谈举止是不是谦虚受教。比如说他讲到一个例子，有一年去参加考试，有一个叫丁敬宇的人年纪最少，但是表现得最谦虚，而且总是主动地为那些年长的人服务，并且做到了受辱不答，闻谤不辩，受到侮辱诽谤，他也不去辩解，就像没那么回事儿一样，你看他年龄这幺小，就有这样的涵养，谦虚恭敬的心，所以他说这样的人决定考中。结果，开榜之后果然如此。所以了凡先生辨别的最重要的一个标准就是是否谦卑。

在春秋时期，齐国的宰相晏子，有一位驾马车的属下。有一天，他在为晏子张开车盖的时候，这个车夫的妻子，正好从门缝里往外面看。结果她看到，他的丈夫趾高气扬、非常得意。过了一会儿，这个驾车的人就回到家里，妻子就提出要和他离婚。这个车夫，听了之后感觉很奇怪，他就问，“你为什么要和我离婚呢？”这个妻子她很有智慧，她说，“晏子啊，身高不到六尺，可是他在齐国做宰相，名誉传遍了天下的诸侯国。但是我看他出门的时候，态度谦和，好像自己不及他人的样子。而你，身高八尺，为晏子驾车像奴仆一样，但是你出来的时候却表现一副高傲不可一世的神情，所以你只适合做一个卑贱的人。正是因为这个缘故，我看不到你的前途、看不到你的希望，所以我要和你离婚。”

从此以后，这个车夫就转变了态度，变得很谦下。晏子看到他的行为突然改变，也觉得很奇怪，就问他是什么原因。驾车的人就把这件事的原委老老实实地告诉了晏子。晏子赞叹他能够改过自新，并且认为他有一个贤内助也很难得，就推荐他做齐国的大夫。你看这个车夫心态一转变，他从这个高傲变得谦虚了，境随心转，他的福报也就来了，这个环境也就转变了。

所以中国古人说：“福田心耕。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”这个方寸，就是指我们的方寸之心。所以这个马夫他的态度一转变，他的心一变，环境、地位也就随之改变了。那么这个是要讲的“富贵而知好礼，则不骄不淫。”这个淫就是过分，特别是用度过分，奢侈无度，没有节制的意思。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，仅此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。