传统的命两计算，能够计算到先天的命格所带的福分如何。

那一般，命两计算很轻，命运是否会终身困顿呢？命两非常轻，一般先天的福分，禄元不是很足。

命两计算结果不是很好，八字命运不佳，如何优化自己的命运？

讲一个真实的故事，台湾嘉义县溪口乡的邱姓学生，分享了一件事情，证明，命格不好，但是努力行善对于后代的确有相当的补救。她说她弟弟生下后，由于是独生子，因此受到父母最多的关爱。有一次，有人给他相命，竟然发现这个孩子的命重量只有二两多一些，依一般农民历的记载，七两一的命最佳，二两一的最差，因此依此推断，其前途的暗淡与艰困自然可想而知，而家人失望的心情也就不言而喻。然而，她父亲为了改善这孩子的命运，事后，曾经不断的以其名义从事各种行善的工作（例如布施白米、救助贫民、捐印善书、协助建庙等等）。结果，她弟弟的学业也就似乎愈来愈顺利，虽然在考高中时成绩还很不理想（当时只能在一所私立中学候补班借读），没想到高中勉强毕业后，竟然能够顺利考上大学，大学毕业后居然又能考上研究所，去年毕业获得硕士学位后又顺利的考进一家著名的商业机构服务。她说，这种明显的演变，实在是当初所全然无法想像的。人的命运可以由不断行善来加以改变，这不能不说又是一个很好的实例。

救济灾民，帮助贫寒人士，捐建寺庙建设，印刷善书流通，如果数十年如一日这样去做，自然会令自己命相积累原本八字本不具备的福运，积德又有两种。阴德是做善事，并不放在心上，也永不拿出去炫耀，不论人家知道不知道，都默默去做利益他人，利益社会的事情，父母如此做，必然会长久利益自己的子孙。阳德则是，做善事，也喜欢到处宣说，这样的话，做善事的福报全部会化成人间的美名。变成好名声，而其他的不能产生改变命运的力量了。

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。

　　对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"

　　《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。

　　《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!

　　因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。

　　古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

　　积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。做善事，隐去自己的名字，做过就不放在心中，也不求什么报答。这种心态较好。

　　阴德其实就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

　　《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

　　古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。

       所以命量如果很轻，则要思量如何改变，而不要以为命运永远都不会好起来。知道坏事绝不做，好事多多利益他人。自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。命理上阴德是使命运向好发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多。另外，自古修身立命，应该福慧双修。命运有阻碍的人，多多抄写经文，学习佛法，持素念佛，向佛学习，修身积善，更能够令自己的命途，消除障碍，阳光满地。

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愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛。