果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。

　　在哪些田里“种庄稼”收获快呢?佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。

　　福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，故称为福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报成熟得都非常快，基本上都是现世现报。若是恭敬他们，供养他们，果报非常殊胜;若是轻视他们，伤害他们，恶业非常严重。

　　恩田是现世的父母。父母对我们恩重如山，以他们为对境做善事或造恶业，基本上也是现世现报。还有其他如父母般的恩人也属于恩田。不能恩将仇报，要知恩、念恩、报恩，否则罪过也非常严重。

　　悲田是可怜的众生。比如对病情严重的人，对处在艰难困苦当中的众生，对处在哀愁、绝望境地的众生等，做善事了，果报非常殊胜、不可思议。若是不怜悯他们，连一点同情心都没有，甚至还对他们进行诽谤或伤害，恶业也非常严重，基本上都是现世现报。

　　南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。

　　来世再报是人死了以后报的。比如说无间罪就是来世再报的，死了以后不经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。又如临终往生西方极乐世界也是来世再报，若是具足了往生的四个因素，临终时佛菩萨会直接将他接引到西方极乐世界，不用经过阎罗王的审判。有的过了三世、四世、五世……甚至几十世、几百世再报的也有，这都是很多生生世世以后再报的。如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业是不会消亡的，总有一天会成熟，而且必定会成熟在自己的身心上。

　　如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢?这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报;先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。

 净土法门法语：因果是世出世间的定律 

1 因果是世出世间的定律，善因决定有善果，恶因决定有恶报，世间人会作恶，敢于作恶，主要是不知道因果，他看到这个世间的恶人享福，善人受罪，他不相信有因果报应。

2 迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕。果报有三种，现报、生报和后报，我们是凡夫，不知道因果通三世，佛这就给我们说明祸福三世的业报。

3 现报一般都是这个因的力量特别强，恶的因就有恶报，善因就有善果，这一生就受果报。如果不是特强的，果报都在来世，来世叫生报，就是来生，这是占大多数。

4 还有一类是后报，后报就是来生之后，不一定是哪一生、哪一劫，但是你只要有因，因要遇到缘，一定就会结果。遇不到缘，这个因不会消失，这个种子不会坏，不会消失，哪一生、哪一劫遇到缘，这个种子起现行，果报就现前。

5 有些人过去生种了很大的福，这个福可以享好多世，他那个福报十几代都享不完。譬如唐太宗，他死了堕畜生道;畜生道死了又到人道来，当个普通的人;在人道死了之后，他才到地狱道，一直到今天才出来。

6 这个帐怎么算法?他自己过去修的是大福报，他是第一代皇帝，传国二百九十九年，传了十几代。堕地狱的原因，杀人太多，虽然杀那么多人，他的福报还是超过，他享前世修的福报，做了皇帝。皇帝做了二十三年，他死的时候五十出头，这个罪业成熟了，熟了就有果报，堕畜生道、堕地狱道。

7 佛告诉我们，情执是一切烦恼的根本，对人、对事、对物，不能有情执，如果不放下情执，不能往生。我们知道唐太宗的情执很深，这是他最大的障碍。他跟皇后感情很深，皇后三十六岁就死了，以后他就不再立皇后，这也是很不容易的事情!唐太宗用感情，不是用智慧，这是愚痴，愚痴堕畜生。

8 佛讲得很清楚、很明白，我们来生到哪一道，决定在最后一念，所以人一定要在平素要养正念。唐太宗情执很深，这是他愚痴，所以堕畜生道。在畜生道死了之后，又回到人道来。他在人间，寿命到了，战争杀人的罪过现前，堕地狱。杀人一定要偿命，欠债的一定要还钱，你要能看到过去现在未来，就恍然大悟，才晓得因果报应丝毫不爽。

愿以此功德，普及于一切，也回向极乐世界：庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。