平常看这个人一直在做善事，你感觉没有什么!可是碰到灾难的时候，那个善神、龙天护法神就一直站在他旁边一直支持他，他就会转危为，转灾难为福报，这个很容易看得出来的!所以，莫轻视小善，以为我不会受报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。———慧律法师

桃源居士：

          每个人身上都有不同的光，有眼功的朋友或者修行很久的师父，都能够看出来。每个人肩膀上，都有两尊善神，每日记录人的善恶。夜晚则上报阎王。每一日做善事，都是在耕耘自己的命中的福田。每个人生活都需要有福气，福气从哪里来呢？从孝顺父母，厚待伴侣，厚道行事而来。在修福的过程中，还要特别注意不要让自己的福报出现漏洞。比如说，杀生，邪淫，妄语，赌博，饮酒，抽烟，做不善业。这些都会令自己原本多生累积的福报流失。是很可惜的事情。积德有两个层面。一个层面是要人为去努力付出，比如通常我们所说的孝道、布施、利他，（帮助弱势群体，供养寺庙，尊重老师，孝顺父母恒顺父母，做事情令父母宽心，安心，事事考虑利人，也会必然利益自己）另一个层面就是并不需要付出，比如发大愿、赞叹和连接诸佛功德，念佛学佛，赞叹佛法，护持佛法，发愿做大善事，将修行融入生活，按佛的教诲去做人做事，然后我们的功德自然就来到了。

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”

太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷一

太上约：“福祸无门，惟人自召。”

【解释】

太上老君说：“人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！”

【分析】

太上，就是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人——老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇是太上教化世人改恶行善的书；感是感召，应是报应，告诉人们如果以善恶感召之因，必定会得到天降福祸报应的果。所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好坏的道理，而启发世人的敬畏之心；知道作恶必定会得到灾祸病夭的恶报，因此心有所畏惧而不敢去做；知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感应作为本篇的片名。

福祸无门，惟人自召，善恶报应，如影随形；这四句话是此一篇的总纲领，也算是太上垂示训诲的宗旨所在。讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善；说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，必定会祸延子孙；也就是易经所讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！

自召，就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清净，就如同虚空一样，哪里有什么善恶呢！只是因为这个念头才动，所向着的是好事，就是善，所向着的是坏事，就是恶；其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已；但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：“福祸无门，惟人自召。”就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊！其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。

故事一：

宋朝的灵源禅师向伊川先生说道：“祸能够生福，而福也能够生祸啊！祸能生福的原因，就是当一个人处在危险灾难的时刻，很认真的想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理；尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行；而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危；而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

故事二：

宋朝的张子（张横渠先生）说：“正心的开始，应当是以自己的心为严师。凡是有所作为，就会知道谨慎小心警惕自己：这样练习了一、二年，只要能够认真努力守得紧，自然而然心就正了。“

【嘉言】

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”所以祸福都在不知不觉中移动增减，没有智慧的人，是不容易觉察的啊！

唐朝的六祖慧能大师说道：“一切福田，不离方寸。”佛经也讲：“吉凶祸福，皆由心造。”

节选自《集福消灾之道》

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。