好，各位有缘，南无阿弥陀佛。

断疑生信，印祖的开示讲给大家听。

今天我们说一下，印祖关于说念阿弥陀佛和念观音菩萨的区别。因为我们有时候确实是，观世音菩萨也跟娑婆世界偏有因缘，但是求往生，正业是念阿弥陀佛。所以，印祖在回答这个问题的时候就是说，我们不要有区别，念佛念观音，都能够往生极乐世界，都能够满愿。

因为观音菩萨，他也是古佛再来，他号叫正法明如来，示现在咱们娑婆世界的。所以说，不管你是念阿弥陀佛，还是念观音菩萨，都可以满我们的愿，求生西方极乐世界，当然念佛是根本吧，根本法。

那么，有的人又会问说，比如说大病来了呀，有这种因缘出现，那么作为一个净土行人，应该如何对待取舍呢？印祖就说，这个时候最好念佛。因为我们有一些同修，平常念佛还可以，但是大病来的时候，他有一些怕死或者退的心，这个时候就跟弥陀的大愿不相吻合感应了。那么，如果念观音菩萨的话，当然，如果你这个业障消了，病可以好。

但是，不要害怕死亡而不念阿弥陀佛，念观音菩萨。为什么呢？印祖说，念阿弥陀佛，是双保险。那么假如果你这次因缘真的是大限已到，那么正好念阿弥陀佛备足资粮顺势往生。那当我们念观音菩萨，本来念佛念得好好的，结果改念观音菩萨的时候呢，就是急切的求生的心生起来了，那么，这个往生的心就是有了障碍了，因为你的愿力不切了，所以最好这个时候念阿弥陀佛。

假如果你的大限还没到，也就是念佛同样能够消灾免难。好多时候我们就是，总把消灾免难单边儿地固定推给观音菩萨，好像阿弥陀佛就是接引往生一样，不是这样子的。

印祖说，你想想，我们念佛都能够成佛，难道还不能消灾延寿吗？所以说，念阿弥陀佛，假如果因缘成熟了，顺势往生，假如果娑婆世界因缘还在，那么，依然能够消灾延寿，一心一意念佛正好。

又讲到说，我们平常念佛和念观音不要偏废，就是皆可以念，但是以阿弥陀佛为多，以观音菩萨为辅。因为印祖每次遇到这样的问题的时候，都是说念佛如果念一万，那么观世音菩萨名号就念五千，这个比例就可以。

当然如果说突然间有这种大的逆境违缘，除了刚才讲到的病因之外，可能还有一些事情会扰乱我们的道心，很急切，那么这个时候呢，印祖说也可以念观音菩萨，求把这个难给迈过去这个坎儿。为什么这么说呢？因为观音菩萨就是阿弥陀佛的法王子嘛，他就是派来替阿弥陀佛当助手，来给大家现世消灾免难的。

所以有时候我们讲到说观音菩萨就是济生，就是在我们现生阶段，给你遣除一些念佛道路上的违缘障碍，安心念佛。那么阿弥陀佛是度生死，到我们临终的时候接引超越。所以在这个上面又不必偏废说非要念阿弥陀佛，就不念观音菩萨。念观音菩萨，就犹如，我们说想去求这个皇帝，但是，这会儿跟太子有缘，那么求太子也能办这个求皇帝的事儿，就是这个意思。因为观音菩萨是阿弥陀佛的法子，是这样子。

我自己也有这样的经历，在文殊院有一个常厚长老，前些年往生的。他一辈子就是念观音菩萨，他为什么？他说自己的苦难比较多。那么，他选择说念观音菩萨难道就不能往生吗？后来他一生的愿望就是想来普陀山，到底也没来成。他当时嘱托的，往生以后把他荼毗的骨灰撒到普陀洛迦山这边的海域莲华洋，给他海葬，他徒弟也满他的愿，我也亲身经历了这个事情。

那么这个老和尚修行就非常好，持观音名号持得很恳切。那么，在他往生之后给他徒弟托梦，说什么，说当时成都这个片区有求往生的人有二十一个还是二十七个，二十一个，但是当天往生的有十六个，只有十六个，那就说明他就往生了。那往生了他还又给他徒弟梦里边嘱托说，你也要念佛求生西方极乐世界，说念阿弥陀佛就可以了。所以你看这个老和尚表的法正是印祖的开示，正等无异。

那我们要知道，阿弥陀佛，观音菩萨是一家人，不说的两家话。所以经典里面讲到说：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

大家一起称十念阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛（十念）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

祝福宏海法师身体健康，敬请专念南无阿弥陀佛，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。