【解】 又弥陀第十九愿曰：“闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨。”

　　这第十九愿，“发菩提心”；第十八愿，“一向专念”。愿文是阿弥陀佛慈悲到极处，他是为十法界一切诸佛刹土里面六道迷惑的众生，真正想帮助这些这些人离究竟苦。究竟苦是轮回，脱离六道轮回才叫离究竟苦，真离苦；往生到极乐世界是得究竟乐，这个帮助众生才帮助得彻底，不是头痛医头、脚痛医脚，是帮助我们从根本上解决，这个恩德多大！唯有知恩他才会报恩。现在人不知恩，所以他不懂得报恩是应当的。

　　为什么不知恩？没有人跟他说。头一个父母之恩，没人给他讲。儿子跟父母常常作对，没有人教。学生跟老师，老师给我们法身慧命，恩德等同父母，不知道报恩，所以你没有好老师了；不知道孝顺父母，所以也就没有好父母了，父母没有尽到父母的责任。孩子从小什么都没学到，他学的是什么？现在的小孩每天不离电视、不离网络，网路跟电视教他什么？教他杀盗淫妄。他本性是善的，没有人教他，接受到的全是负面的，他所看到的、所听到的、所接触到的全是负面，他全都学会了。从小学会，根深蒂固，长大不容易改。但是我们相信人性本善，传统教育论坛在中国各地展开，确实救了不少青少年，他们接受这个论坛的教育，才知道人生在世，应该要孝顺父母，应该要尊重老师、尊重长辈，这是做人基本的道理。

　　中国千万年前，祖宗世世代代的教后代，“五伦”，“五常”“四维”，“八德”，我们把这四科总结，就十二个字，这十二个字做到了，那就是圣贤君子，标准的中国人。接受标准的传统教育，中国传统教育是圣贤教育，中国自古以来几千年，教育培养的人才是圣贤君子，所以它的社会长治久安。跟外国不一样，外国没有伦理、道德、因果的教育。外国的学校，这维系社会安全，他们有宗教教育。所以外国非常重视宗教，为什么？没有宗教，伦理、道德、因果就没有了，社会会乱，他们只有科学技术的教育，现在科学进步，人登陆月球了，人要向太空去发展了，宣布上帝已经死亡了，宗教没有了，社会问题出来了，怎么办？所以要求助于中国。这个里面也有困难，中国人回头他们就相信了，对中国传统文化就有信心了，如果中国人不知道回头，外国人看：你们都说中国东西好，好，他为什么自己不要？他还到我们这来学习，要到外国学习，这么说起来还是外国的好。所以必须中国恢复伦理、恢复道德教育，世界才有救。

　　今天你要去问：这个世界还会不会有和平？没有人有信心，我遇到的很多，都是垂头丧气。怎么办？我们也非常的幸运，找到了《群书治要》，我非常感谢替我找到这本书的同学。我只是在网路上说有这种书，我没见到过，居然有同学真的找到了，寄给我看。找到两部送给我，我一看，两部都是商务印书馆在民国初年印的，八九十年以前，纸张都脆了，还好这个书没有人读过，是新书，没有折叠的痕迹，字非常完整，我如获至宝。想了多少年，终于想到了，我赶快送给世界书局，因为九十年了，没有版权了，我交给世界书局总经理印一万套，分送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，这个书就不会失传了。它在中国失传了一千年，唐朝亡国之后，在中国留学的日本留学生把它带到日本去了，那个时候没有印刷，印刷术是宋朝发明的，没有印刷术，全是手写的本子，所以份量不多。在日本也盛行了一千年，日本的帝王、这些大臣对这部书非常重视，在日本也起了太平盛世的作用。

　　四百年前，西方科学开始了，首先传到日本，日本对中国传统文化比较淡薄了，一味追求科学技术。西方文明两百年前传到中国，从日本传过来的，所以日本比我们早两百年，我们比日本受西方的文化晚两百年。这本书我们看到了，确实像汤恩比所说的，“解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法”。《群书治要》里头以孔孟学说为主，除孔孟之外，诸子百家、有经、有史，确实博大精深，是《四库》精华之精华，真管用！最迫切的是要培养老师，培养《群书治要》的老师比什么都重要。

　　所以各地的汉学院，我知道了，都劝他们把研究的课程，首先这个十年，完全用在《群书治要》，它的原书六十五种，假如有六十五个人，每个人专攻一样，或者二、三个人专攻一部，十年之后，这个世界上就有一套活的《群书治要》的老师，个个都是专家、学者。他们这些人利用网络，利用电视，每天讲这部书，讲得清楚，讲得透澈，讲得明白，让全世界人都听到，这个世界太平了，什么问题都化解了。

　　所以有人说，“二十一世纪是中国人的世纪”，外国人都担心，怕中国崛起要复仇，他们过去欺负中国人，在害怕，要联合起来对付中国。我告诉他们：中国的兴起，不是军事，不是武力，也不会报仇；二十一世纪应该是中国《群书治要》的世纪，你们把《群书治要》翻成全世界每个国家不同的文字，在全球流通，这就是中国文化的世纪，会带给世界永续的安全和谐，真正是地球上的大同之治。

　　我们现在看到习主席他的一些言论，他所作所为，我们把《群书治要》打开，像不像他认真在落实《群书治要》？好事！

　　我们现在是想到的，怎样赶快培训一些《群书治要》的专业老师，这比什么都重要。“汉学院”这个名称好，因为它包括儒、释、道，《群书治要》里有儒、有道，没有佛，佛要加进去。佛教到中国，被中国帝王尊崇，你看前清乾隆编《四库全书》，道编进去了，佛没有，为什么？对佛特别尊重，为佛编一套《大藏经》，称为《龙藏》，特别尊崇，他没有编道藏，道融在《四库》子部里头，经、史、子、集四部，在子部里头有道教的典籍。所以我们想，以后后人重新再整理中国传统文化，最好把佛经也编入《四库》，《四库》是中国完整的文化，这样更完美了。

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　　学法门还要向上提升自己，自己一定要达到佛的地位，“佛道无上誓愿成”，为什么？才真正有能力普度一切众生。没有成佛帮助众生还是有限的，成佛了帮助众生是无限的，为什么？你有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，什么样的众生你都有办法帮助他，这叫发菩提心。修诸功德，真干，身行言教。释迦牟尼佛出世给我们做的表演；身行，他给我们做师范，做最好的榜样；言教，四十九年讲经教学，没有一天中断，他的工作是教育。

　　“奉行六波罗蜜”，六波罗蜜是大乘菩萨必修的，修布施，修持戒，修忍辱，修精进，修禅定，修智慧。佛教菩萨主修的六门功课，坚固不退。

　　“复以善根回向，愿生我国”。佛告诉我们，以自己一生修学的功德，什么都不求，只求往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这叫回向。我不求名闻利养，我不求七情五欲的享受，也不求升官发财，只想往生极乐世界，于是这是真正善人，为什么？他于人无争、于世无求，世间人所要求的我都不要，我所求的世间人也不要，跟世间人没有冲突，自然就和睦相处。他们要竞争，我放下了，不跟他竞争，这个社会就和谐了，天下就和睦了。

　　念佛人接受佛的教诲，所有一切大乘经教到最后统统指归净土。《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。“一心念我，昼夜不断”，临寿终时佛与菩萨来接引你。一定来接引你，他要不来接引，极乐世界在哪里找不到。一定会来接引你，在接引之前，你在梦中、在定中肯定见到佛，佛告诉你什么时候来接你，他知道。所以往生的人预知时至。很多往生人，在三个月之前就知道，晓得是哪一天。在六、七天之前知道的人也很多。我早年在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别，他往生前三个月知道。有一天他在一张纸上写了个日期，写了十几遍，没有人知道什么意思，也没有人敢问他，结果他往生那天就是这个日期，才知道他三个多月之前就晓得。他怎么晓得？肯定见佛，佛告诉他的。

　　来佛寺这三个往生的，他要不见佛，他怎么知道哪一天？像他们这种一心专注没有二念的人，早就得三昧了，早就成就了。那是阿弥陀佛要他表法的，要他做一个念佛人好榜样给念佛同学看：你们念佛求生净土，像我这个样子就行了。是这个意思，我们要会看，要看到它里头的苗头，我们要认真学习，走的时候一定像他那样的潇洒自在，自自然然的往生，没有丝毫痛苦，欢欢喜喜的往生，跟大家告别，“我走了”，这一声走了，真的走了，没有生病。

　　老太太往生之前，请一家晚辈吃饭，亲自包饺子。吃完之后，她坐在一张椅子腿一盘，大声叫了一声，“我走了”，就真走了。诸位想想，她怎么能不往生？为什么叫走了？佛来接引她了，别人看不到，她看到了，生到极乐世界，作阿惟越致菩萨。这一句可了不得，阿惟越致圆证三不退，法身菩萨。中国禅宗里面所说大彻大悟、明心见性，才叫作阿惟越致。往生极乐世界，生到那边就是阿惟越致菩萨。也就是说，我们功夫没到那个程度，到西方极乐世界，得阿弥陀佛这一愿的加持，你就是法身菩萨，所以极乐世界有四土、三辈之名，实际上是平等世界，统统都是法身菩萨，得的身法性身，跟我们身不一样；居住的环境法性土，我们这边身跟土，阿赖耶的相分，有生有灭。法性身，没有生灭，不生不灭。到得极乐世界就证得不生不灭。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有众生，愿众生离苦得乐，身心自在。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。敬请常年专念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念一切的佛。具有阿弥陀佛分给您的无量功德与福报。        

念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护;现世安稳利乐,临终往生净土。