顾正心广置义田

《懿行录》记录距离现代人比较近的，明华亭，顾正心先生广置义田的感人积善事迹。义田是什么呢？用现代的话来说，就是买下一些田地，用来帮助苦难的贫寒家庭。周安士先生记录下来这个公案。

顾正心先生，字仲修，父中立，顾先生的父亲后来做官，做了广西参议。正心这个人非常的宅心仁厚，他家中富裕的时候，知书达理深明积阴德永利子孙，自己省吃俭用，菩萨心捐出十万四千七百两白银，买义田四万八百亩，用来帮助华青两县家庭非常困难的老百姓。当时有替国家做事情，但是属于义工性质，没有薪水，类似国家征用老百姓必须得出力干活，这些为国出力的人，背后也有家庭，幸得到顾先生的帮助，得以有一块义田，种田开垦，能够令许多来百姓维持生计，避免落魄无依。此举一举两得，平衡国家与百姓的利益。当时，那个时代，过年时禁止放烟花爆竹的。有一年，在除夕禁止燃放爆竹，有一个市民违反了禁令，燃放爆竹，结果，阴差阳错，误捕了顾正心入狱。正心虽误入监狱，他进去坐牢的时间，他也没有埋怨。他看到里头那些犯罪或者是误入牢狱的老百姓，有些衣服也没有一件完好的穿，有些则是家里非常的穷困。升起强大的慈悲心，正心想尽办法帮助这些困难的人，只要是没粮食的，都安排给对方一些粮食。没穿的送衣服，布匹给他们家做几件衣裳。不是犯很重的罪的，稍微轻一些的罪的，能够替他们交赎金，就尽量救出去，令他们有改过重新，和家人团聚的机会。正心发心来救人，许多的罪犯，得到正心的帮助，罪轻的多，基本上给他救了大部分出去。他看到牢狱里面，条件很差，犯人生活很苦，又捐钱把很简陋的地方，建设改善牢房的基本设施。往往施恩于不报之地，正心就是这样舍己为人，从来不求回报，后来两台大人向上报告了他的先进事迹，皇上听了非常之感佩，就给正心封了官，做了光禄署臣，被敬奉为乡贤。

    像过去的范仲淹先生，他也是一生爱国爱民，一生之中也慈悲的像菩萨一样的利益苦难众生。范仲淹先生在一生中也捐赠许多的义田，积累阴德，家中许多代都出了不起的人物。这位顾正心先生，那就更加有过之无不及，按照善有善报，根据行巨大的善业，死后必然升天，顾正心先生这种大善举，一定是上升，至少在“六欲天”中飞行自在，得享天福。享天上无有极限的微妙五欲的快乐。而其深广善行，源源不断，世代利益其子孙。

     捐赠义田，在这个现代社会，如果布施自己的房屋，帮助社会公益，修建学堂，图书馆，寺院，或者修建敬老院，孤儿居住，或者帮助病人，一切苦难的人有安身之所。都积会生福无量。这种善业都能得到很大的福报。生生世世有好的住宅。若以利益众生，而发愿成佛的心来行施，这是成佛的因，若以求解脱的心来行施，这则是解脱的因，若以普通层面利益他人的心行施，虽不成解脱或者成佛的因，也能为自己和家中后人，修积很大的福报。

      世上的人们，都喜欢存钱，其实大家应该思维：所积蓄的东西，有的别人夺得去，我带不去;有的别人夺不去，我也带不去;有的我带得去，别人夺不去。金银财宝，房屋田园，这是别人夺得去，我带不去的。博学高才，技艺智慧，这是别人夺不去，我也带不去的。要想我带得去，别人夺不去，就只有修善修福啊!在一生之中，多多孝顺父母，尊长师长，发心为善。

       只管修福而不管修慧，常常因为享福而造罪业;只管修慧而不管修福，又要担心薄福而缺乏资粮。从前迦叶佛在世的时候，有两兄弟，出家为沙门，兄长持戒坐禅，一心修道而不布施，弟弟就修福而常常破戒。以后释迦成佛的时候，兄长已经证得罗汉果，但因为曾经没有修福，常常吃不饱。弟弟因为破戒，就出生在象群里面，但留下来的福还有很多，虽然做了畜生，但被国王爱护，珍珠缨络常常挂在身上，拥有封地几百户。所以说:修福不修慧，象身挂缨络;修慧不修福，罗汉应供薄。只有佛才能福慧具足，所以称为两足尊。

     修善修到最高境界，就能使七祖超升，百神拥护;修福修到最高境界，就能使火不能烧，水不能淹。修善是得福的基础，得福是修善的感应。所以，有缘的福友，最好的生活方式，既是每一日，保持正见正思维，积极地福慧双修，积善，布施，持戒，忍辱，学佛的教诲与大智慧，一生诸恶莫作，众善奉行。

     愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。