择戏、择友、择偶

【人人家庭都有电视机，电视节目也要选择，不可看坏节目，十场电视剧有九场是演夫妇、兄弟、父子、母女吵嘴闹家庭纠纷的戏，这些戏看了有害。在外交友也要选择，观友可以知人，无友不如己者，十个君子不抵一个小人，因为人往上进较难，往下流容易，交了恶友，对德性的上进有损。结婚择偶更要慎择，诗经关睢这首诗，强调择偶要选其德，不爱其色。今人择偶多选色，而且还选会跳舞、会打牌不规矩者。你们已婚的人好好齐家报国，未婚的要选德不选色，否则焉得智，学佛也得不到好处。】

　知人

【不知人则寸步难行，和一个人交往要先认识清楚，在家庭中，夫妇之间若不了解，必整天吵嘴。三个人的商店，店主若不知人，即使三个人也领导不起来。自身待人宽厚，那是本身的长处，若不知人而误用了坏人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必须慎其始。从前替人介绍工作，介绍信上如写着「品学兼优，老成谙练」此人可用，若无「品」字而录用了，介绍者可以不负责任。】

　当机立断

【到机关做事，受过教育的人都知道贪赃枉法不好，到任后若看见长官贪枉，长官也想拉拢你，他心里想天下人哪有不好利的？会给你一点利益，这时，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗话说：「财是糊涂虫，贼怕第一次」开了头，久了就成习气，必须当机立断，一走了之，否则难免破家败名。这还是世间的花报而已，果报更不堪设想，即使脱了阳间罪，也逃不了阴间罪。】

　留一条路

【人各有其长，全长的是圣人，全短则是小人，大多数人是有长有短，所以要不以人废言，不以言废人，贤者鼓励之，不肖者引诱他上好路。世间的人，未盖棺论定前，能不变心的极少，曹操不死，也未可断其恶，他从北国接回故旧蔡邕的女儿蔡文姬，就是做了一件好事。孔子云：「吾未见刚者，得见有恒者，斯可矣。」恒常不变的人太少了，如今天下无道久矣，往后对待人就要如此，恶者摈之，善者嘉之，留给人家一条自新之路。】

　 天下父母疼小儿

【父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。因为「天下父母疼小儿」，父母时时关心孩子，即使孩子做得很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：「瘦了！瘦了！」就是挂心的缘故。周文王「视民如伤」，以保护赤子的心爱他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像残缺受了伤，天下父母看待子女就是如此，但是儿女往往不懂父母这样的心情。若了解父母这种感受，真有孝心，则做的事都对得起父母，不远游，到何处都向父母报告，隔天要到别处，临行前也先禀告父母一声。父母时刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，别亏负父母。《礼记》上说，周文王本来可以活到百岁，在九十七岁时，七十几岁的儿子周武王病了，文王牵挂儿子的身体，向上天祈求自己减寿借给武王，让武王多活了三年。有些父母临终之际，别人不在跟前不要紧，儿子若未赶回来，要人炖人参给他喝，以便延几天寿，和儿子见了面，死也瞑目。父母到命终还挂念孩子啊！】

　报恩及时

【父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时常到百里外背米回家奉养父母，后来作了大夫，每餐吃到三、五鼎丰盛的饭菜，就落泪不止。欧阳修在泷冈阡表，提到他的父亲在祭祀时必涕泣曰：「祭而丰，不如养之薄也。」父母健在时，奉养一碗饭，胜过死后的五鼎祭品。趁父母还在，多尽一些孝，别说爱国家、爱社会的大话。若能帮助父母往生极乐，则是第一孝。瞒心昧己，以不义之财供养父母，是大不孝。家穷只能煮一碗豆子，烧一碗水，菽水承欢父母，可是能站住人格，也能扬名声，显父母。在外面若做不好，别人就会在背后，骂你「三字经」，污辱了父母。】

　言出必行

【「德国人做了再说，英国人说了就做，中国人说了不做。」这本是自我警策的话，可是今人确实如此，这并不是跟孔子学的。孔子教人是「先行，其言而后从之。」今人说了不做是跟外国政客学的，政客竞选，竞必贿选，选上不履行诺言。中国向来有「士农工商」四民之别，士「无恒产而有恒心」为四民之首，商人为利是四民之末，但是商人「童叟无欺，言无二价」的诚信原则，令人赞佩，吾人知此更应自重。】

　 有德必有邻

【德有善德和凶德二德，德者得也，习惯成自然就有所得。善德者必有志同道合来相为邻，奸盗邪淫的凶德者也有同类相邻。孔子的道在外行不通，孔子绝不灰心，回到鲁国著书立说，虽有孟孙、仲孙、叔孙三家大夫、阳货、叔孙武叔等人的毁谤，可是孔子有三千弟子为邻。世界不论如何坏，并非只有你一人好，余无好人，别灰心，别发牢骚，吾人但做好事，纵使社会有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩萨也会来与你为邻，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙数的佛与你为邻。若厌离娑婆，愿生极乐世界，则与诸上善人为邻。】

—— 节选自《雪公师训集锦》