见人之得如己之得　见人之失如己之失

【原文】

韩公盛德古今无，人己同亲未有殊。

至圣中怀诸佛量，子孙世世耀麟图。

【注解】

喜欢得到，不喜欢丢失，这是他人和自己相同的想法,势利小人忌讳别人获得,高兴看到他人损失，这是因为他心胸狭窄，不能平和的缘故。抑或思考财物聚集和散失，势力的兴盛和衰败，事业的兴旺与废弃，学问的进步与倒退，功名的成功与失败等一系列事情，别人的成功和获得对自己没有丝毫伤害，而自己为什么要产生忌恨的心理？别人的失败和倒退对自己没有丝毫好处，而自己为什么会情不自禁地高兴呢？这样的人常常自己给自己带来有害无益的烦恼,只会增加自己的罪孽。

【故事】

宋朝韩魏公韩琦，字稚圭，一生心怀公平地待人接物，从来不过分苛求人事。在他当政期间，读书人每天拿着自己的文章奉献给他。凡是他认为作品好，便抄写录存经常诵读，钦佩之余，说「我韩琦赶不上人家的文才。」凡是他认为作品不好的，就亲手把这类文章藏起来，不让别人看到。听到他人有善事便欢喜庆贺，赞叹欣赏，说「这是个正人君子呀！」听到别人犯了过错，便把手放在胸前长久地叹息,说「这人平常很好，怎么会有此过失，会不会是传话人传错了。」有人告诉韩公说「能表彰好人，也能惩处恶人，才有君子仁人的公正平和的心理。公总是赞叹而没有批评，这不能算是正直的道理。」韩公说「当今人才辈出，大加奖励提拔都恐怕不能振兴，怎么能容许稍微出现挫抑人才的作法。而且，君子和小人哪个朝代都有。如果对恶人恶事处分过于严厉，就杜绝他们改恶从善的道路，就会使恶人自暴自弃。我身为宰相，要为朝廷培养人才，所以我看待别人的得失，就像看待自己的得失一样。大体应当这样，怎么能同乡野阉畜牲的作法那样一割了事，或像一般人那样随声附和，取媚世态呢？」指责韩公的人又惭愧又佩服他。韩公后来五福齐全,儿子封了王爵，女儿作了皇帝的妻子，子孙为官，世世代代门庭繁盛。一直到南宋末年，还有后代作朝廷大臣的韩氏子孙。

执政三朝德望隆，平心接物不矜功。视人犹己存仁恕，胞与为怀慕魏公。

——摘自《太上感应篇白话解》（悌篇）

愿以此文的功德，回向世界疫情早日解除,国泰民安,风调雨顺,病患消除,吉祥如意。也回向给尽虚空遍法界的所有的众生，愿他们业障消除，破迷开悟，学佛向善。

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。