第六章 玉历的价值与流传的考证

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：

（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。

乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。

首行有：‘昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中’等句子。

第二十四张末页，有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：

1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’

2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。

（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。

我反覆地研究：

1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。

虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是 大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？

2、至于书中记载的时间问题：

经查：

（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。

可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平，弟子勿迷，或居中国。’

（2）再者，书中又说：

‘戊申云游四川。’

按：戊申年是宋神宗熙宁元年。

（3）又说：

‘前于戊寅夏东阜，并今庚戌。’等话。

按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。

（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。

由此互相考证，已是确实而可信。

（5）文中‘十王庆祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......’等条，文中记说是壬午季春申辰上奏 大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。

（6）文中云：‘地藏王偕 十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。

我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。

不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。

忏悔忏悔：过去所有的身语意恶，愿以此文的功德，回向末学累生累世的冤亲债主，六亲眷属，愿他们离苦得乐，解脱痛苦，念佛向善，早证菩提。世界天灾地病熄灭，各国疫情早日解除,国泰民安,风调雨顺,病患消除,吉祥如意。也回向给尽虚空遍法界的所有的众生，愿他们业障消除，破迷开悟，解脱痛苦，学佛向善，往生极乐世界。敬请常念南无阿弥陀佛圣号。   

 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。