第四节 徐升庵记玉历地狱各案十则

一、诈财害命、活见地狱

江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心难测。

每年，他都到各妇人家的内室去搜购所织的布，载到山东省卖。

卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等的货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技巧十分高明。

有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：

‘就是你亲自去，也不免会受骗！’

货商说：

‘那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。’

第二天，货商亲自去。从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：

趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。

货商不得已，只好起身弯腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！

就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉，算好钱，挟起布，匆匆地赶回家。

见到朋友，骄傲地展示给他看。朋友取出布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽，单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样。

朋友回过来讥笑他说：

‘你亲自去买，又怎么样？......’

货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑；更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。

湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。

到了天启年间，在旅途上得了重病，躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝。

曾经躺在床席上大叫：

‘救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！’

旁观的人手足无措。

一会儿，又叫他的儿子：

‘快用水浇我，烫死了！’

他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：

‘好了！不用了！’

翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条地肿起来。

不久，又大叫说：

‘老天啊！怎么用钩子钩我的背来秤我啊！’

众人更觉得怪异，只能任他叫号。过好一会儿，才说：

‘还好放我下来了！’

转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。

过了一会儿大叫：‘口渴！’

儿子端汤药来不喝；端茶水来也不喝：

‘我不是要喝这些！’

问：

‘你想要喝什么？’

‘我想喝屋外阴沟里的臭水！’

他的儿子拒绝，他就拍打著床铺，大骂：‘太不孝了。’

有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：

‘太美，太香了！’

就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫著诸地狱痛苦毒形的情形，真是如同活地狱一般。

二、僧家不弘法，得阴疽而亡

弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信玉历。

在府内，有一座东岳庙，一向非常灵验。每到夜间，可以听到鞭子抽打的声音。

有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。左右的人说：

‘很虔诚地利用半夜时去，一定可以闻见。’

龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。

请问鬼卒：

‘此是何人？’

‘此人是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱，拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博，不用来修建寺院，所以受此刑罚。’

龚宏派人暗中去侦察，此僧人果然在背部长阴疽而亡。

三、精熟大悲咒，令转世忘咒再受刑

吴县戴举人某某，平日造孽甚多；但是礼拜 观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。

一日，生病死去数日。有位邻居也约在同时死去，不久又再活过来。

述阴司的话说：

‘我的寿命本已该绝，因为三天前，曾劝一对夫妇完好如初，所以增延寿命十二年。’

又说：

‘曾在阴间见到戴举人身上戴著夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情，罪恶无数。

阴间的官吏责备说：

“以你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的刑苦！”

即是时，一鬼卒扛来一座油锅，用猛火煎沸后，将戴举人赶下锅去。

戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵大悲咒。

咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。

冥司立起，告诉诉冤的鬼魂说：

“他有此咒语真言，还有什么地狱可以拘禁得了他？放他投生去吧！”

冤鬼们坚定地执住不放。

冥司说：

“嘉兴吴某，行恶多端，最近为了祈求生子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在世间享受荣华，转了一转，忘记大悲咒后，就可以处置他了。”

我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否得子。’

后来到嘉兴探望，吴家果生一子。

四、收贿误判害命，转世驴子受报

有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。

一日，有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿金三百两，要求判他胜诉。

蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。

不久，蒋某也病死。乡里中有某绅士，死后三天，又活过来。

派人请蒋某的儿子来，告诉他说：

‘我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，托生在某人家。’

蒋某的儿子不相信。

绅士说：

‘令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。’

一问，果然如此。

绅士又说：

‘令尊托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历钞传至宝书，以脱其罪。’

蒋某的儿子听后，即照著父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。

注：分守道：道，是古代的行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代的道是监察区，略相当于汉代的州，现在的省。明、清时的道，是在省、府之间所设置的监察区。

各道设有道员，守道为布政使（如今之民政厅长兼财政厅长）督察府、州、县的钱谷，财务的事。

分寸道，可能是守道的属员，祈高明之士补充之。

五、误离婚姻，转生为猪

山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。

曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。

邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：

‘我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。’

次日，他的儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。

有一位知其事的老妇人，泄漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：

‘邵举人！’

六、阻人向善、贫极成狗

亳州有位苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。

平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以阻挠。

到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈长，只有手脚的形状不变。

过了一年，就死了。

七、违逆天理、生变为牛

莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是违逆天理的事。

到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。

有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略打开门来看，发现父亲已变成牛身了。

八、诈人田产、搜牛还债

吴兴地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠著田契在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。

至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留著不还，索求额外的钱。

大家都畏惧他勇武有力，不敢同他争。

有一天，突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟忽然发出人话说：

‘我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！’

牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：

‘会说话的牛在那？’

小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。

小牛于是又开口说：

‘你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。’

接著一一将所欠某人的田债清楚地说出来；还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。

‘你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。’

说完大声痛哭：

‘我在阴司，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？’

因此以头撞栏柱而死。

九、堕胎死命

元秀家财富有，约有四十万两银子。妻子生四个儿子。其余小老婆所生的，不论是男，是女，一律埋掉。

一日，梦中见好几十个人，大声吼著追杀他：

‘杀死这个杀人贼！’

元秀大惊醒过来，两手两脚已变为牛蹄。辗转在床上，大叫三天，断头而死。

后来，四个儿子都犯刑，家财被官府没收。

十、受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报

江阴县俞生，才名远播。

乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。

旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：

‘先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：

“我平生所为并无昧著良心的事，只是担任某县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。

昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先曾经有拯救溺水之人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。

我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。”

说完就死了。

后来兄弟们相继死亡，只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。

昨晚三更，突然见先父揭开号舍（注）的布廉，责备我说：

“你不能积德，上达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又获罪。”

说完用手上的刑具击灭火烛。

我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。

我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。’

听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作‘归山诗’赠送他。

注：号舍：科举时代，秀才参加乡试考举人，考场名叫贡院。贡院分三部份：第一部份首为鼓楼，中为头门、仪门，都是过道。门后各有院落。仪门后的龙门，有并排三座车，为贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼建筑物的明远楼，是监考瞭望的地方。从头门到明远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文场。是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间至上万间；小省也有四、五千间。每人一间，是临时搭席棚应用的，考完就拆掉了。考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜捡、点卷后进入号舍，即封号门。三天考毕出场。考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：

三场辛苦磨成鬼；

两字功名误煞人。

惭愧忏悔：过去所有的身语意恶，愿以此文的功德，回向末学累生累世的冤亲债主，六亲眷属，愿他们离苦得乐，解脱痛苦，念佛向善，早证菩提。世界天灾地病熄灭，各国疫情早日解除,国泰民安,风调雨顺,病患消除,吉祥如意。也回向给尽虚空遍法界的所有的众生，愿他们业障消除，破迷开悟，解脱痛苦，学佛向善，往生极乐世界。敬请常念南无阿弥陀佛圣号。   

 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。