二零一二淨土大经科注　　（第四十九集）　　2012/12/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0049

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》二百五十六页倒数第二行，从第二句看起：

「又如般若经中，佛自说摩诃衍义无量无边，以是因缘故名为大」。这还继续说大乘。集注裡面举了很多例子，让我们体会大的意义。《般若经》世尊自己说，解释摩诃衍。摩诃衍是什么意思？无量无边，意思是无量无边。说以是因缘故名为大，无量无边当然是大。「又《宝积经》曰：诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名为大乘」，这《宝积经》上说的。「以上经论明大乘者，唯如来与大菩萨能乘」。这个地方说是大菩萨，叫法身菩萨，天台大师称之为分证即佛。它的大小，从理上来说，用心不同，用真心就大，用妄心就小。妄心心量不大，它有限的；真心的心量没有限量的，确确实实中国古人所说的大而无外，小而无内。没有边际，说广；没有底限，这是说深，深广都是无尽的，是不可思议的，这个称之为大。由此可知，种种说法都是讲到自性，讲到真心。纯用真心是如来，法身菩萨虽然用真心，他习气没断，虽然习气不碍事，但是习气只有一个障碍，障碍他回归自性，除这个之外，他跟佛的智慧德能、神通道力，可以说没有差别。诸佛如来他回归自性了，在淨宗讲他住常寂光土，法身大士他住实报庄严土，差别就在此地，其他没有差别。这是唯有如来与大菩萨，这些明心见性的菩萨，他们能乘。「大者所乘」。

「又所乘之道，是诸佛如来之所行，所乘者大，故名大乘」。诸佛如来所行之道，诸佛如来只有一桩事情，帮助一切众生离苦得乐，这就是诸佛如来所行之道，他没有为自己，他没有自己，为什么？他所证得的常寂光，常寂光裡面没有物质现象，没有精神的现象，就是没有念头，没有一切物质现象，也没有自然现象。常，永远不变；寂是清淨寂灭，连自然现象都没有；光，光明遍照。什么是光？常是光，寂是光，无处不在，无时不在。这个光我们见不到，法身菩萨能见到，法身以下的这些菩萨、罗汉、天人统统见不到。这就是自性，这就是宇宙万有的本体，一切法从它而生，它不是一切法，一切法从它而生。

为什么说一切法不是它？一切法都有生有灭，它不生不灭。它的现相完全是感应，众生有感它就有应。众生之感佛给我们说有四种，有显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，有四种。这四种都是自然的，佛经的名词叫法尔如是，一切法本来就是这个样子的。你要问为什么是这个样子？没有理由。实实在在讲，因为整个宇宙一切众生，包括我们自己在内，它是一体的。体是什么？体就是常寂光，体就是自性，经上也称作法性，也称作实相，也称作第一义谛。这就是如来之所行，也是法身大士之所行，这称为大乘。

「又此大者，当体得名，常遍为义」。我们在贤首国师《妄尽还源观》裡面看到的三种周遍，末后的一种叫「含容空有」，含是包含，容是容纳，包含虚空，虚空是最大的，它能把虚空包容，含有那就是遍法界虚空界万事万物它都能包容。大乘教裡常说，这个心量是「心包太虚，量周沙界」，这就是大乘的意思，没有一样不包。所以只有明心见性、大彻大悟这种人他契入这个境界，见性以下的人，这些菩萨叫三乘，菩萨、声闻、缘觉，知道有这个事情，没有证得。像我们现在受经教的薰习，常常读经知道有这个事情，但是自己没能证得。可是知道了，祖师大德就劝导我们要把心量拓开，小心量是六道众生，六道，人道以下心量都不大；天人心量比我们大，能包容，所谓的四无量心慈悲喜捨，比我们就大得多了，比法身菩萨，那差得很远。所以大乘是当体得名，常是永远不变，遍是周遍十方，竖穷三际。「绝诸对待」，这个裡头没有对立的，说明没有对立，它是一体的，全宇宙跟自己的关係是一体。「横该十方」，十方是空间，一切空间，「竖通三世」，三世是过去、现在、未来。「过去无始，未来无终」，全包括在一念之间。「无有一法先之，唯此先于诸法」。一切法生起有先后，大乘，没有比它先的，唯此一法是在一切法之先，大乘就是讲的自性。

「如傅大士偈」，傅大士在佛教裡面也是很著名的一个人，我们这裡有一些参考资料，叫善慧，人名。公元四九七年到五六九年，「东阳乌伤居士，傅翕」，十六岁的时候娶了一个夫人，生两个儿子，叫普建、普成。这些都是佛菩萨再来的，他是在梁武帝的时代。二十四岁遇到印度一位高僧，知道他的来历，他过去是什么人，转世再来的，他是个大菩萨转世再来的。他在松山双檮树当中做了个小茅蓬，两棵大树当中，「自称当来解脱善慧大士」。这一年他只有二十四岁，跟六祖惠能同年，六祖惠能二十四岁大彻大悟，明心见性，这也是一个二十四岁的年轻人，梁武帝的时代。「苦行七年」，在茅蓬裡静修，打坐，曾经见到释迦牟尼佛，见到金粟如来，这过去佛，见到定光佛，他见到这三个佛。他有神通，现在讲特异功能，所以梁武帝非常尊重他。我们一般人，后人都称他为傅大士。大士就是称菩萨，称观音大士、文殊大士、普贤大士，等觉菩萨，尊他为大士。

他用功这个心要，跟天台大师（就是智者大师）一心三观完全相同。所以荆溪的《止观义例》裡面有提到他，这是天台宗的祖师，他说，「东阳大士」，就是傅大士，「位居等觉，尚以三观四运而为心要」。这么高的地位还用天台的三观四运，在这上面用功夫。一心三观，空、假、中。一念之间于一切法，知道一切法的体是自性，自性空寂，这是讲万法皆空。一切法没有自体，体就是自性，但是自性不是物质，不是意念，不是念头，也不是自然现象，它什么都没有。一切法从它而生，所谓的当体即空，了不可得，你不能说它无。大士契入这个境界是很高的境界，能生一切法，能现一切法。虽生虽现，它的时间很短，弥勒菩萨跟世尊对话当中，我们知道了。现在科学这个时间是用秒做单位，那一秒钟所有一切现象都是波动所产生的幻相，这个波动的频率有多高？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆，万万是亿，万亿是兆，一千六百兆，一秒钟。所以这个事情的发生真的就在眼前，它频率太高、太快了，我们眼睛看不到，在眼前看不到，这是真的不是假的。

我们想想，大概是十几年前，电影还是用幻灯片组成的，现在用数码不用幻灯片，幻灯片被淘汰掉了。这是以前电影的底片，旧照片，一秒钟在放映机裡面放映二十四张，一秒钟。所以它每一张在银幕上的时间是二十四分之一秒，打到银幕上去，马上镜头关起来，再打开第二张，再关起来，再打开第三张，它的速度快，一秒钟二十四张。那我们可以能够想得到，如果这一秒钟当中，只有一张是有画面，其他的都把它涂黑，没有画面，在放映机裡面播放，这一个画面出现了，是二十四分之一秒。我们看见没有？看见了。看见什么？看见光一闪，光裡头是什么没看见，这是肯定，这我们能了解的。二十四分之一秒我们就没办法了，只看到一闪，不晓得是什么。

现在告诉我们一秒钟是多少次？不是二十四次，是一千六百兆次，在我们眼睛裡面完全不知道，没有感觉。声音，再大的声音，耳朵没听到，它太快了，还没有来得及听就没有了。所以我们六根都接触不到，气味闻不到，酸甜苦辣感受不到，根本就没有办法知道它存在。实际上它就在眼前，从来没有离开过，用的是一千六百兆分之一秒的频率在我们眼前，这是事实真相。很难得，这个真相被现代科学家发现了。现在科学的仪器，确实六十年前作梦都想不到，仪器的发展日新月异，最先进的仪器能够捕捉到一千兆分之一秒，在这么快的频率之下，它也能看见。佛说的这个比它这个还高一点，一千六百兆分之一秒，现在可以看到一千兆分之一秒。所以科学家承认，佛经上所说的这些话是真的不是假的。这说的什么？宇宙的真相，所以它不存在。

我们存在是幻相，像电影银幕上二十四分之一秒的频率，它在波动，我们看到了好像是真的。现在的数码比旧的放映机速度快得多了，所以看起来更逼真。从前这个电影在银幕裡仔细看，它还在动，能够看到它的动，它在动，现在这个电视看不到它动态，这就是频率高。高到一千六百兆分之一秒，我们什么都看不见，在面前也看不见。实在讲，从来没有离开过我们。到什么时候你才能看见？佛说得好，你好好修行，到八地就看见了。所以佛很厉害，不要用仪器，用定功，八地菩萨的定功，这一千六百兆分之一秒他完全知道，他能看见，能听见。这就是六根的本能恢复了，八地以上，就是八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次完全看到。菩萨一共有五十二个阶级，最高的五个阶级他们看到了，前面这些菩萨，有的听说，有的完全不知道，听也没听说过。

这是一心三观。傅大士位居等觉，他还是用三观四运而为心要，这是给我们做示范。这么高阶层的人，还用一心三观，可见得这个方法是好。四运是讲什么？这个地方括弧，后面括弧，这个地方有个小注。四运，就是「四运心」。「凡人之起念，有四位」，就是凡夫起个念头，这个念头有四个层次。第一个是你没念，这个念头没生起来。他举个例子，譬如我们念棵松树，想棵松树，但是没想，这是有个动机想它。第二是「欲念」，念头起来了，「将起松念之位」。第三「正念」，就是说你念松树这个念头起来了，你脑子裡头有松树这个形像。第四「念已」，不想它了。这一念裡头有未念、欲念、正念、念已，所以「念念相续而运行故」。这个四念心，「就此四运心之一而推捡四句，有泯亡一切起念之观法，是曰四性推捡」。让我们了解，了解什么？了解一切法是空的。一切法从心想生，你心裡想它就有，你不想它就没有，这是真的，一点都不错。所以佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」，这个心想是断灭相，是一个一个相续相。你看这裡说的就有四层，有这个动机，刚刚起念头，正在念头，念头想完了，这裡头就有生住异灭。无论是色法，物质现象，或者是心法，意念，无有一法不如是，不离一心。

天台大师教我们用一心，同时观这一法，空、假、中。空是什么？空是看它的性，一切法没有自性。自性就是真如，自性就是法性，法性有，不可得，它没有现相，当体即空，不能说它没有，它能现相。相是幻相，念念相续，就是一千六百兆分之一秒的幻相，跟看电影银幕上相是一样的，银幕那个速度慢，这速度它非常快，是真的不是假的。中，中要用它，我们可以用它，虽用它，心裡二边都不著。二边是什么？空有都不执著，这个用就叫中道。用中道的是诸佛菩萨，我们凡夫不会，不是著空就是著有，这造业，业就感果报。所以果报是由业力变现出来的，我们明白这个道理。

所以今天科学家劝导大众，人不可以有不善的念头。为什么？不善的念头会造成自己身心不健康，还会造成我们居住环境很多灾难，都是心行不善所引起来的。大乘经裡告诉我们，我们的心有贪瞋痴慢疑，这个在佛法称为五毒，很不善的念头。贪的念头会引发水灾，地球上海水上升、江河氾滥、海啸，这些东西都是贪心引发的。瞋恚引发的是火灾，人一发脾气，满身都发热。所以瞋恚带来的灾难是火灾，火山爆发、地球温度上升，这从发脾气来的。愚痴所感的是风灾，飓风、龙捲风，愚痴。傲慢所感的是地震。怀疑就更麻烦，怀疑对自己来讲，免疫系统瓦解了，这就是你身体没有抵抗力，细菌很容易侵入，很容易感染疾病；环境，会带来山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去。贪瞋痴慢疑。没有自然灾害，自然是美好的，自然怎么会有灾害？灾害是不善的念头、不善的行为造成的，这个东西很可怕。

所以中国古圣先贤、诸佛菩萨都教我们断恶修善。断什么恶？把贪瞋痴慢疑断掉。人真正能做到不贪、不痴、不瞋、不傲慢、不怀疑，这些灾难全都没有了，我们身体这些疾病也都没有了，这是不能不知道的。佛教导我们，我们得真干，我们不干那就错了。能够把这个念头改过来，这叫真修行。修什么东西？断一切恶，修一切善。用中国的伦常来讲，不杀生，这就是仁；不偷盗，这是义；不邪淫，这是礼；不愚痴，这是智慧；不妄语，这是信用。中国人要求，人至少要把这五个字做到，仁义礼智信，这五个字恰好就是佛门的五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，跟五戒完全相应。

世出世间圣人教我们要做好人，要行好事，利益众生的事情。佛菩萨应化在世间，就是专门做好事，帮助众生离苦得乐。他知道苦乐是从哪裡来的。所有一切苦是从迷惑来的，你对事实真相不了解，你看错了、想错了、做错了，带来的灾难，带来的苦痛。乐从哪裡来的？乐从觉悟来的，一切都明白了，你的思想善，你的言论善，你的行为善，带给你是快乐。所以佛帮助众生，就在离苦得乐上下手。苦乐是果，迷悟是因，所以他的重点就是帮助众生破迷开悟，用教学做手段。释迦牟尼佛当年在世一生教学，三十岁开悟，大彻大悟，就开始教学，七十九岁圆寂，他教了四十九年。经上所说的，讲经三百馀会，说法四十九年，天天干，没有一天休息，经典裡没有说哪一天放假，没有。外国宗教经典裡头有放假，有礼拜天放假，工作六天，休息一天。释迦牟尼佛教学没有放假，经上没有说哪一天放假一天，没有，真正难得。

傅大士他这两句话说，「有物先天地」，有个东西在天地之先；换句话说，天地在它后，这就是自性，就是本性。这个东西是什么样子？「无形本寂寥」。这句话说得好！先天地这个东西它没有形，这自性的本体。今天科学裡面讲现象，形就是现象。这个物没有现象，它真有，它不是假的，它不是现象，它能现一切现象，能生一切现象，妙就妙在此地。「故强名为大」，我们怎么称呼它？没法子称呼，勉强说一个大，尊它为大。

「如《涅槃经》云：所言大者，名之为常」。为什么说它大？它永恆，常是永远存在，就是不生不灭，这是常的意思，不生不灭。有生有灭叫无常，所以它是常，这是真性。「又云」，这也是《涅槃经》上说的，「所言大者，其性广博，犹如虚空」，性是它的性质，它的性质广大没有边际，像虚空一样。虚空大，虚空没有边，找不到边。

「今此经中大乘二字，正喻」，正是比喻，「是心是佛，是心作佛之淨宗第一义谛」。淨土宗，我们念佛法门理论的依据就是这八个字。淨土宗法门根据什么建立的？释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》上跟我们说的这八个字，这淨土宗的理论，是心是佛。佛是什么？佛就是心，真心，是心是佛是理。那淨宗，是心作佛，我们现在念佛这个心就是作佛，念佛成佛。为什么成佛？因为你本来是佛。本来是佛，你不念佛，你念这些世间一切法，所以把你的佛心迷了，现在用念佛的方法让你觉悟，让你回归到佛的位次上去，是这么个道理。如果本来不是佛，你念佛就没用，本来是佛。我们要晓得，本来是佛是真的。真的，那难道还有假的吗？有，假的很多，你不念真的，你就念假的。假的是什么？菩萨以下全是假的。我们现在菩萨也不念了，罗汉也不念了，这些都是善的，都是好的，不念了。现在念什么？念贪瞋痴慢、念名闻利养，念这些东西，这就坏了。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、七情五欲，这是负面的，不善的东西，它也是假的。可是你念它，你念它，你心裡就现这个境界，念什么现什么。明白这个道理之后，诸位一定要觉悟。

现在灾难很多，外国的马雅预言那个灾难快到了，再十几天。有没有？不念就没有，你念它就有，别念它了。一切法从心想生，一切法本来没有，你念就有。那我们怎么办？这几天每个人要特别加功用行，念阿弥陀佛，日夜都不要休息，就会把这个灾难念掉了。一切念头，阿弥陀佛这个念头最善，没有比这个更善的。我们也不要搞得太高，什么清淨心、平等心，那我们做不到，我们就念阿弥陀佛就行了。阿弥陀佛比清淨平等觉还高，要真正相信，一点怀疑都没有。念阿弥陀佛，身心健康，法喜充满。他们说灾难是他们有，我们没有。共业裡头有别业，别业裡头有共业，这是佛在大乘经上讲得很多。我们决定没有负面的念头，现在正面、负面都不要去理它，专念阿弥陀佛，念其他的来不及了，这一句阿弥陀佛确实能解决一切问题。

我们学佛学六十多年了，我们读过许许多多大小乘的经论，总结就这一句阿弥陀佛，决定不是假的。所以我在晚年，万缘放下，连《华严》、《法华》都放下了，专念阿弥陀佛，专讲《无量寿经》，给大家做个样子。我们心裡头真善美慧，决定没有任何灾难，心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。所以「能念之心，本来是佛，是能乘者大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大」，这大乘。阿弥陀佛，大乘当中的大乘，我们乘上这个交通工具，快速就到如来境界。

「又能修者，即是心是佛之心」。是心是佛之心，这是真心，用这个真心来修、来念。「所修者，即是心作佛之心。能修所修，只是一心」，能修所修只是一句阿弥陀佛。「即心即佛，心佛不二」，这是今天我们迫切需要的。我们这十多天果然能够做到这个，那就问题解决了，我们自己得度，我们居住这个地方不受灾难。我们没有那么大的本事拯救整个地球灾难，我这个地区不灾难，可以做得到。我们这个地区上，大家一起来干，那个力量就大了，这一大块地区都不会有灾难。要紧，很重要，这不是开玩笑的，希望同学们大家真干，别人不干，我们干。

「自佛他佛，只是一佛。自他不二，自他宛然」，这就是一心三观。「能所不二，修证不无」，真修真干。「超情离见，强名为大」，实在这个境界说不出来的，不得已勉强称它为大，称讚它。「以此为能乘所乘，强名大乘。故经题中，以大乘为喻，以明全经要旨」。所以对大乘两个字的意思不能不清楚，大乘真实智慧是我们自性裡头本自具足的，它不是从外头来的。我们真正搞清楚、搞明白，真干它就会产生不思议的效果。

经题下面是「无量寿」。无量寿梵语就叫阿弥陀，所以阿弥陀翻成中文意思，翻成无量寿，也翻作无量光。我们看念老的注解，他的注解好，引经据典。「梵语为阿弥陀。即本经所说极乐世界教主之圣号」。极乐世界有一尊佛，这一尊佛在那裡教化众生，他的名号就叫阿弥陀。我们这个世界出现了一尊佛，教学的时间不长，只教了四十九年他就离开了，释迦牟尼佛。他离开是离开我们这个地球，没有离开他的教区。释迦牟尼佛的教区多大？是一个三千大千世界。三千大千世界，我们一般人没有这个概念，得用现在话讲。现在我们知道这个大的星系，这星球在太空当中运行，好像是有组织的。你看太阳，太阳带了九个大行星，九大行星绕著太阳，在太空当中，这好像是一个系。那太阳？太阳又跟著银河转，银河是更大的星系，这个星系在太空当中运行。

这个月二十一号叫银河对齐，这是个天象，也是稀有难逢，两万多年才有一次，我们碰上了。这一天，银河的中心，银河中心、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐，两万多年才有一次。这是马雅的日曆，不见得是世界末日，是这种天象，大概二万五、六千年发生一次，我们遇到了。科学家告诉我们，银河的中心是个黑洞，黑洞是天体的名称，是个非常巨大的黑洞，黑洞它看不见，但是它有很大的引力，连光都被它吸收进去。这三个星球排齐，排在一起，一条线上，就能想像到它的引力对我们会有一些影响。

首先它影响太阳，就跟我们住在海边，看到海水涨潮那个道理相同。涨潮是什么？是太阳、月亮、地球排成一条直线，太阳的引力再加上月亮的引力，就会把地球上海水提升、拉高了，这就涨潮。错开之后它力量没有了，潮就又落下去了。现在碰到是更大的一个，当中不是月亮，当中是太阳，就怕它引发太阳不寻常的风暴。正好太阳的风暴有週期性，每十一年爆发一次，也正好碰到明年是这个太阳的风暴期。从这个月开始，往后一年的时间，这是太阳的风暴出现比较频繁。这个风暴会影响地球，影响地球的通信，影响地球的磁场，但是影响都不会很大。这次加上银河系中心的这个黑洞，它这个能量就大了，大了的时候对地球影响就更大。非常可能的，科学家的估计，我们发射的人造卫星可能都会被它摧毁。人造卫星摧毁了，我们通信设备就起障碍。还有飞机的飞行都要靠卫星来导航，那卫星不灵了，被破坏了，这导航就没有了，会造成，等于说交通上的故障；航海也要靠，都靠卫星导航，这个导航的系统会搞乱了，甚至于完全没有了。这就可能产生这个，这个是小灾难，不是大灾难，也是很难得碰到的，这是碰到这么一次。

麻烦的是什么？是怕如果更严重的引力把地球的火山引爆了，这个麻烦就大了。科学家告诉我们，地球上有十几个超级火山都在海底，只有一个在陆地上，在美国。美国大家都晓得黄石公园，黄石公园是个超级火山。诸位到美国去玩过，旅游过，黄石公园大家都会去一趟。你看那个地方的水，喷泉，那喷泉太热了，那个水要碰到皮肤，会把皮肤烧焦，那么烫。所以只能够远远的看，千万不要被水碰到，那是个超级火山。如果这个火山一爆发，麻烦可大了，美国就完了。

而科学家警告美国，黄石公园随时有爆发的可能，因为它现在很活跃，加州地震也很多。这个火山要爆发，火山口多大？我们从网路上看到的，这都是科学家的报告，火山口长四十五英里，不是公里，英里比公里大，四十五英里长，三十五英里宽，这还得了！这世界上从来没有这么大的火山口。火山灰升到天空二万公尺，也就是我们讲的二十公里，灰上升，喷上去二十公里。现在国际的航线，飞机飞行的高度是十公里，在它的一半。这个火山灰很麻烦，那个东西很严重，升空那么高，跟著地球转，那在同纬度的地球就绕成一个圈，这个圈就是火山灰的圈，这个麻烦可大了。

火山灰什么时候能够统统落下来？科学家说一年三个月，它才能完全落下来。在没有办法落下来的时候，火山灰严重会把太阳遮住。就是说你有几个月的时间看不到太阳，看不到月亮，看不到星星，动植物生存都困难，这个麻烦才叫真大。我们不希望这个事情发生，这是科学家估计有此可能，这是严重的。轻的那就是我们通信设备被它破坏了，短时期，大概总得有一个星期到十天，慢慢再来修复。通信不灵了，可能手机不能用了，因为手机很多是用人造卫星。

我想科学家报告是正确的，但是科学家报告是就事论事。佛法有更深一层的道理，那就是一切法从心想生。这个道理被现代量子力学家证实，证明是真的不是假的，就是我们的念头，念头集中，佛经上讲，「制心一处，无事不办」。制心一处就是禅定，心不要想太多，想太多，我们的精神心力分散了，起不了什么大作用。如果念头集中，什么都不想，单想一样，这个力量很大，这叫制心一处，佛说无事不办，我们化解太空当中这个灾难，都有办法做到。所以禅定的能量不可思议，这是我们的本能。希望我们把心收回来，散乱的心收回来，把意念集中，我们观想，心裡想这个灾难不发生，太阳风暴不至于引发地球上这些超级火山。佛门讲迴向，我们把这个功德就迴向这裡，想到这个太阳风暴不至于引发地球上的火山爆发。

「阿弥陀三字是密语」，为什么说密语？它含无边密义。这个密不是祕密，是深密，它的理太深了，我们一般人听不懂，所以叫密，太深、太广大了，是这个意思。「今若译梵文为华语，显密旨于显说」，把这个祕密的宗旨用明显把它说出来，「则可译成无边德号」，这个阿弥陀是无边德号，无量无边。「今经翻为无量寿，是取其中首要之义。经中无量光、无边光等十二圣号，同为阿弥陀之德号」。这些到后面经文上都能够读到，十二光如来，统统是阿弥陀佛的名号。那就是细说，真的是无量无边的大德，无量无边的密义。所以我们认真把念头集中，专念阿弥陀佛，把其他的杂念、妄想统统放下，这个能量就大，它就产生作用。「《汉译》本则翻为无量清淨佛、无量觉、无量清淨平等觉」，这其中觉字跟佛的意思完全相同，佛陀正翻为中文就翻成觉者。

「以上多种圣号」，都有无量这两个字。实实在在的说，佛的功德、智慧、神通、道力，依报正报的庄严、说法度生，样样都是无量的，这一一无量。「盖以世尊妙德无量，故德号亦无量」。在这个裡头，我们必须要理解的，就是佛跟我们是同一个自性；换句话说，说佛名号无量无边，就是说自性无量无边。我们跟佛没有两样，只有迷悟不同，他知道，我们不知道。他这些功德、智慧、神通，他知道，他完全能用得上；我们有，跟他完全相同，一丝毫也不欠缺，但是不知道，我们用不上。我们用错了心，我们把心用到贪瞋痴慢疑上去，用错了，用到自私自利，用到损人利己，利用坏了。

佛菩萨用心普度众生，帮助一切众生离苦得乐，我们要有这个心，我们用这个心来念佛，不为自己。我们住在这个地区，这十几天当中，日夜不间断的念佛，迴向把灾难减轻。我们没有那个本事，没有那个功夫，不能把灾难化解，至少能减轻，这个肯定做到的，能减轻就好，没有严重的伤害。劝大家，我们今天，现前在电视机面前的朋友，在网路面前的同学，我们一起发心，我们真正念这一句阿弥陀佛，把杂念、妄念暂时放下，该想的也不想了，不该想的当然不要想，专想阿弥陀佛，学菩萨的大愿大行。所以世尊妙德无量，德号也无量，「一一名中所含之德亦无量。是以持名所召之德无有量」，后头这句话好。我们用持名念佛的方法，把一切诸佛如来，连阿弥陀佛在内，把他们的智慧、功德、神通、道力，都在这句名号当中圆圆满满把它念出来，加持这一次的银河对齐不至于有大灾难出现。

我们再看下面这一段，「今经题中首标无量寿者，以此三字，统摄一经所说」。这一部经讲什么？就是讲无量寿，无量寿是总题目。「盖无量寿是法身常住之体。寿是如如智之体，光是如如智之相，故经题标寿德，光德即摄于中」，这个光的德在寿之中，寿中有光，光中有寿。光表空间，普照十方；寿表竖穷三际，过去、现在、未来。十方三世是一体，这个体就是法身本体，所以诸佛如来跟我是一体，万事万物跟我也是一体。虽然是一体，差别很大。这些差别怎么出现的？是从妄想分别执著裡面出现的。我们每个人妄想分别执著不一样，浅深广狭也不平等，所以就有千差万别。不论多少差别，无量的差别，总而言之，它是一体，它不能离开一体。这是佛在经上讲的，「心外无法，法外无心」，心就是一体，一体之外没有法，一切法之外没有心。心在哪裡？一切法心现心变。一切法就是心，就是真如、就是自性、就是真心，不过我们的真心是带了妄、带了迷，问题就出在这裡，是真心，但是真心上带著迷惑。修行修什么？把这迷惑除掉，真心圆满的显露，这就是成佛。

所以真正明白的人、真正懂得的人，像章嘉大师教导的，佛法没有别的，看破放下而已。功夫是什么？功夫全在放下。放下你就看破了，看破是智慧。放下是定功，你不放下，你怎么能得定？不得定，你怎么能开智慧？智慧开，看破了。章嘉大师在早年，那时候我刚刚学佛，他讲深了我听不懂，他能把很深的东西用很简单的话来教我，这是真智慧，这个不容易。我问他，我那时学佛大概才一、二个月，跟他老人家认识了，认识是个缘分。在台湾有一些蒙古人，我那个时候在军中服务，住公家宿舍，宿舍外面有几位蒙古亲王，地位很高的，这些人跟章嘉大师很熟。我学佛他们知道了，很有兴趣来找我聊天，问我要不要找个高明的人指导指导？我说要，我求之不得。我说哪一位？他就介绍我章嘉大师。我说好，我就跟他们去了。跟章嘉大师很有缘分，一见如故。所以我学佛的基础是章嘉大师奠定的。我跟他三年，每个星期碰一次头，他会给我一个小时到两个小时的时间。

我向他请教，学佛有没有什么方法能叫我们很快契入佛的境界。他就教我看破放下。好像走楼梯一样，你看破这一层，把它放下，上面还有一层，你就能提升，放下这一层，提升到上一层。上一层去你又看破了，再放下，再往上提升。看破帮助放下，放下帮助看破，就像这个楼梯从第一层一直到顶层，从初发心到如来地，真的一点都不错。学佛最大的麻烦就是放不下，放不下就不能提升。放不下的那个学佛，那学佛学常识，只有解没有行。放下是行门，看破是解门，解了马上就干，干了你境界提升，你得向上，不能堕落，不能停止，一直往上爬，这绝对正确。老师所说的这个，这裡头的经义，中国大乘裡面所讲的止观，藏教裡头也讲，用章嘉大师这个简单话，全都包括在其中。老师非常重视戒律，戒律是世出世间一切善法的根基，如果不在这上做真功夫，你就不得力。这个不得力的现象是什么？就是你放不下。你要想如何能放下，从持戒下手会很有效果；不从持戒放下难，不容易，暂时听的时候放下，听完之后又把它拉回来了，还是放不下。为什么古人他放下之后，他再不会捡起来？原因是他的底子好，根扎得好，那就是戒律的根。

这裡告诉我们，经题标无量寿，无量光就在无量寿之中。「又《甄解》云：极乐淨土三种庄严」。《甄解》裡面所说的三种庄严，就是《往生论》上所说的二十九种庄严，分为三类，佛庄严有八种，菩萨庄严说了四种，国土庄严说了十七种。天亲菩萨为我们详细介绍极乐世界，读了之后晓得极乐世界真正的美好，那个地方没有缺点。极乐世界第一德就是寿命无量，真无量，不是假的。生到西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，让你的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等，不是你自己修的，是佛帮助你的，加持你的。但是加持管用，不是不管用，跟真正证得那个果位的人没有两样。这是一切诸佛刹土裡面没有的，只有极乐世界有。我们要靠自己修行修到那种功夫，可不是容易事情，真难！一到极乐世界就得到，这真不可思议，这个地方能不去吗？你要靠自己修，要修无量劫才能成功；你要到极乐世界去，立刻就得到。

我们这一生什么都不搞，就是嚮往极乐世界。四弘誓愿，我讲经讲这么多年，告诉大家，我们修淨土的人只要前头两愿要发，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」。这两个大愿，用什么方法？一句佛号，一句阿弥陀佛就行了。我劝一切人念阿弥陀佛，这是我度众生，普度众生；我自己念这一句阿弥陀佛，决定往生极乐世界，我自己得度了。至于「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两愿留著到极乐世界再兑现，此地不干。此地要是学法门，你要多少时间去学？来不及了，时间不够用，寿命太短了。极乐世界无量寿，慢慢学，统统都能学得完，何必著急？何必浪费现在的时间？现在时间精力要集中，专念阿弥陀佛。

度众生，专度机缘成熟的众生，不成熟的不度。什么叫成熟？我教他念阿弥陀佛，他肯念，他肯相信，他肯念，这就是成熟的人，他一定会能往生。我教他念，他不相信，半信半疑，对这个世间还有留恋，不想去，那就算了，别操心了。操心变成我们自己打妄想，把我们自己功夫破坏了，就随他去！等到我到极乐世界成佛之后再去关心他，现在不能关心，这个要懂。我们念专一，心专一。这三种庄严不可思议，三种庄严，「一切归寿命」。没有寿命，三种庄严谁去享受？所以寿命是第一德，寿命没有了，一切都完了，最重要的是寿命。这无量寿太难得了！

「又安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故」。这个是天亲菩萨说得很多，《往生论》裡面就说了好多遍。这历代祖师大德们，讲经教学、注疏引用这个非常之多，所以这些话我们常听。三种庄严，入一法句，这一法句是什么？天亲菩萨说「真实智慧无为法身」，这个讲得很多。但是也讲过，次数少，就是阿弥陀佛，这一法句就是阿弥陀佛。这一句话说得好，阿弥陀佛就是无量寿故，就是无量寿，最后统统归无量寿。

「故经题中标无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴，全部经旨，摄无不尽」。这一部经，整个极乐世界用无量寿统统包括了，这句话说得好，简单扼要，一句话就解决问题。我们要学会，要会用在日常生活当中。日常生活，不是很重要的，没有什么了不起的，遇到了，像以前皇帝批奏摺，知道了，阿弥陀佛就行了，问题不就解决了！你不讲你知道了，一心专念阿弥陀佛，这一句话就回答了，圆圆满满。一部《无量寿经》说的是什么？就这一句话。印光大师常讲，「老实念佛，求生淨土」，也是这句话，这句话就是无量寿，就是阿弥陀。对待自己，一向专念，印祖教人四个字，信愿持名，最早讲的是蕅益大师。你看这法门多简单，这部经讲些什么？就是讲信愿持名。这部经修的是什么？也是信愿持名，说尽了。

那细说，这就是这部经。这部经细说，法藏因地。法藏是阿弥陀佛没成佛之前出家的名号，叫法藏比丘，他怎么修成阿弥陀佛的，这一段的历史、这一段的过程，这个经上释迦牟尼佛给我们介绍得很详细。在那个时候他是一个国王，是个大国的国王，听佛说法觉悟了，把王位捨弃让给别人，他跟佛出家，佛给他起了个法名叫法藏，法藏比丘。这个人心地非常慈悲，看到众生苦就像自己受苦一样，发大心。眼前这些众生受苦，他就会想到，他方世界许多佛土都有六道，他看到六道众生苦，发心想帮助他们，帮助他们离苦得乐。不是短时间的，帮助他离究竟苦，要得究竟乐，究竟就是圆满的，没有欠缺的。

离究竟苦，就要离开六道轮迴，就要离开十法界，那才是离究竟苦，得究竟乐，得究竟乐是成佛。这些六道众生，从天人，色界天人、无色界天人，到地狱众生，只要相信，没有怀疑，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，真正想往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，他就来接引你，慈悲到极处。到极乐世界，无论你带什么样的罪业，到那个地方，这些罪业都不起作用，他以本愿威神加持给你，你得的那个乐就像成佛的乐一样，得究竟乐，真了不起！你说什么道理、什么原因？佛在这个经上就细细给你说，讲得很清楚、很透彻，经本不算长。

黄念祖老居士用一百九十三种参考资料，一大堆。我到北京去访问他，房间不大，只有我们摄影棚一半大，摆一张床铺，一个书桌，旁边堆的这些书，就是他的参考资料。我看了说，我说我送一部《藏经》给你。他说不行，没地方放。真没地方放。我好奇，这些都是宝贝，你从哪裡找来的？佛菩萨感应的。决心要做注解，自然有人送给他，佛力加持，找都找不到，找得这么齐全。这么多的资料，又精挑细选把它挑出来解释这个经文，做成这一部注解。你看我们现在印成精装本，上下两册。这书是什么？细说极乐世界。你都搞清楚、搞明白了，你就想去了，目的就在此地，就是叫你想去。想去真去得成，阿弥陀佛决定接引你，你决定不会失望。而且去的人多，过去很多，现在有很多例子，就在眼前。走的人不生病，告诉你几点几分走，到时候他真走了，一点都不差。没走之前还有两分钟，他跟你讲话，讲完时间到了走了，就真走了。这么多人来给我们做证明，所以你不能不相信。

法藏比丘的因地，他怎么发的愿？他怎么去修行？看到众生可怜，生悲悯心，发了愿，去向老师请教，我要怎样修学才能满这个愿，我的愿才能兑现？老师没有说，没有开示，老师叫他去参学，十方世界每尊佛你都去看看，都去参访，多看多听，人家好的地方你记下来，不好的地方也记下来，不好的地方将来你不要，好的地方你统统採取，建立一个新的道场，帮助这些苦难众生。他真干，用了五劫这么长的时间，每尊佛刹他都去看过。所以极乐世界是个会集的。它怎么造成的？所有一切诸佛刹土裡头，美好的他统统採取了，不好的全不要，所以这个世界建成之后，是一切诸佛刹土裡头最殊胜的，没有能跟它相比的。

建立一个道场，极乐世界，世尊给我们这么详细介绍，没有说有国王，极乐世界没有国王、没有上帝，极乐世界没有士农工商。极乐世界到底是怎么回事情？极乐世界只有老师、学生，就这两种人，往生去的人全是菩萨，学生，老师是阿弥陀佛。所以它是学校，它是个道场，它跟别的诸佛刹土完全不一样，老师天天教学，学生天天学习。换句话说，我们真的看出来了，往生的人进入阿弥陀佛的讲堂，为什么？他们的身体很特别，不是我们血肉之身，他是法性身，住的是法性土。法性身不需要饮食，不需要睡眠，永远不生病，永远不改变，你的面貌就永远年轻，无量寿看起来年轻人，他没有变化。不像我们这个地方，岁月催人老，人会老化，极乐世界不会。

所以进他的讲堂听佛讲经，听懂、听明白了，毕业了，出讲堂就成佛了。你看进讲堂是学生，离开讲堂你就成佛了，这还得了！那我在讲堂，在讲堂裡面还能现神通，妙！为什么？自己本身在讲堂裡听阿弥陀佛讲经，自己能分无量无边身到他方世界去供养佛，供佛是修福，去听讲经，修慧。你看他的修学没有间断，阿弥陀佛教他，十方所有诸佛都教他，他能不快吗？他成佛还要很长的时间？不需要。所以这个世界到哪裡去找？遍法界虚空界只有一家。所以说，如其说它那是个世界，不如说它是一个学校，是一个道场。这个道场太大太大了，没有边际，十方世界到那个地方往生的，不知道有多少人。我们也能想到，每天从讲堂出来，毕业的，都作佛去了，也不知道有多少人。真正是成佛的保证班，这不去，那你亏就吃大了，你真的就大错了。今天时间到了，我们就学习到此地。

惭愧忏悔：过去所有的身语意恶，愿以此文的功德，回向末学累生累世的冤亲债主，六亲眷属，愿他们离苦得乐，解脱痛苦，念佛向善，早证菩提。世界天灾地病熄灭，各国疫情早日解除,国泰民安,风调雨顺,病患消除,吉祥如意。也回向给尽虚空遍法界的所有的众生，愿他们业障消除，破迷开悟，解脱痛苦，学佛向善，往生极乐世界。敬请常念南无阿弥陀佛圣号。   

 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。