李士谦居士乐善好施的真实事例

     隋朝时代，有一位李士谦居士。聪敏好学，饱读诗书，通晓经史，当时是北魏到隋朝时的处士，是右仆射李郁的儿子。这位天性纯良，虽然自幼丧父，但是其对母亲相当的孝顺。此人也是虔诚的佛弟子。

     当他母亲去世之后，他为母守孝三年，感悟到人生到老名利乃是身外物，生不来死亦带不走。他则捐出自己的房子，做为寺院修行之用。并且他辞去官位，立志不再出仕途。士谦很守戒，众生没有饮过一滴酒。也不吃众生肉。行为端正，口业也很清净。从来不说杀害的言论。

     其实士谦之前继承家中巨大的祖产，家中富裕。但是他认为一个人的福分是有限度的，应该朴素生活。人多世修积的福报，不应该一生全部浪费用完。所以他穿衣比普通人家还要节俭，常常穿着布衣，没有什么华服绸缎。旧衣他也穿得很安乐。这个人心相当的善良。虽他是富家之人，但是看到周围的乡亲，还有家中极贫寒的人，相当的触动。每一日想办法捐粮捐布给穷人救济受难受灾，或者平日难以度日的人。当时的百姓，也有很多是相当贫寒的。社会不发达，有时遇见亲人离世丧葬都很困难的，士谦知道，飞奔马上去帮助出钱出资，买好棺木，令人能够体面办理身后事。同一个乡里，有兄弟争地，吵得不可开交。父母都担心不已。士谦为了调和兄弟矛盾。他只有等到人家分好地后，偷偷出资去帮助吃苦的那一方。结果因为如此慈悲，善良，竟感动到兄弟两个惭愧不已。因为士谦之德改变，不仅兄弟修了和睦，且再不相斗，并学士谦常常积善。尽力帮助乡里需要帮助的人。

     灾荒之年，有一次，他去自己的稻田，忽然看到有人在他家稻田偷谷子，士谦看后，没有声张，转身不动声色走开了。也没有报官，乡邻问他，为何不抓个现场让对方再也不敢这样做。士谦叹气说，树要树皮，人人要面子。谁愿意做贼啊，这年头天灾人祸，他也是被迫得没办法才这样做。应该宽恕他。后来贼人知道李先生这样仁慈，感动得泪流满面。从此洗心革面，再不偷盗。不再做贼，学做善人。

    过了几年，整个乡里，前后村，都遭受饥荒，粮食收成不好，靠地吃饭的百姓，家里揭不开锅。有些生了小孩的家里，粮食都没有，大人小孩子都没吃的。一时愁云困扰，士谦在乡里走一圈，他回去吧自家数千石的粮食全部借出去帮助家里断炊的穷人。但是到第二年，收成情况还是很不好。上年借谷子的人家，基本也是还不上，乡邻到他家里去表示很对不住。士谦病不在意，不要求他们还谷子。还招待他们到自己家里吃饭。乡人找他借谷子的欠条。他担心乡邻心里负担重，全拿出来烧成灰烬，他说：我家里的存着的粮食，本来就是为了有机会帮助乡里而囤积的。或是自家囤到有需要的年份用一下。谁用都是一样的。也并不是想囤积获利。现在一把火已经把债务了结，你们以后莫要放在心上。

      士谦想办法帮助乡里，自己也是越布施越坚持。过了几年，乡下又发生大面积的饥荒。当时是民不聊生。老百姓粥都没得吃，别说能吃一碗干饭。士谦看到此种情形，想想虽是自己家中祖产多能安然度日，但是人民如此之苦。不如想办法尽力救济。自己过一点简单的日子也是可以的。所以想好他就去做。他让家里的人准备做大规模的粥食。清晨一醒来，马上熬粥出去布施。不论是此村的，还是远地而来的，凡是没有食物可吃的，都可以来领，结果多日施食施粥，救护了一万多人。而这背后是士谦输出自己的家产，大部分拿来救人度过难关。第二年的时候，因为灾民不种粮食也不行，他想到不如捐谷种出来，让大家有得种，不然谷种都买不起，乡邻又要难熬了。他就粮食和种子一起送，送给周围需要的乡人。人家看到士谦这样做善事，很感动的说，您积了很多阴德。士谦对此并不放在心上，他说，这就不算什么阴德了，阴德是只有自己知道，而别人不知。您都知道了，这个就谈不上什么阴德了。

    士谦一心善施利民，其子孙后来果然天地补忠厚。当时同时期的富家，若是积善少的，很多经过十来年，都已经败落，凋零。而他的子孙，确实各个爱读书，有善心，他积善的善报，也很明显，不仅子女荣达，而且到了孙辈依然有贵人。其实命理上讲的一句：人积阴德，百年必报。阴德深厚，数代荣昌。的确是如此。

   人有前世今生，也有来世。得人身需要有最低标准，坚持五善。此生非常吝啬，贪财，不肯布施，也很少会有善缘。一般吝啬召感的是贫穷的果报，或者是恶鬼到。畜生道的果报。布施的相反就是贪财;我们就以一个反面的----一个负面的，来解说前面所说的五果当中的报果和余果。在《大乘本生心地观经》卷6，佛有说到:【或有菩萨，以贪多财而为恐怖，自己财宝恒求积聚而不受用，何况能施贫乏众生;于己财宝深生贪著，于佗财宝欲令损减。如果一个人非常的贪心，见到众生有难，他也十分吝啬，不肯帮助，这样吝啬的人往后为自己感召的是地狱，恶鬼，畜生道的报应。

      【以是因缘，命终之后，堕大地狱受无量苦。如是苦报，名为第一正感之果。从地狱出受畜生身，身常劳苦，水草不足，经多时中酬损他财。如是众苦，名为第二正感之果。受是罪已，生饿鬼中，困饥渴苦，无量千劫不闻浆水饮食之名，其咽如针其腹如山，纵得饮食随变为火。如是苦身，名为第三正感之果。毕是罪已来生人间，贫穷下贱为他所使，于诸财宝所求难得，于一切时而不自在。如是余报，名相似果。】(《大乘本生心地观经》卷六)经文就是说:那样心性的众生，会因为他这样子的恶心行跟恶口行乃至恶身行不断地亏损、伤害众生，因为这样子的业--身口意行的业报----的原因，虽然他当世不会马上受报，可是隔了一世或是乃至后后世，因缘果报成熟了，以是因缘，命终之后他会堕某一大地狱当中。虽然不是无间地狱那样的苦，可是仍然要先在地狱当中来酬偿过去世所造作的恶业，要在地狱当中受无量的不同种类的苦。像这样苦报最重的先报，称为“第一正感之果”，是第一个我们所谓的正报，相对余报而言，这是正报。“感”就是一个自然的由于如来藏的运作而感应出生的一个果报。然后从地狱出来之后还要受畜生身，受畜生身的时候，又还要常常被主人所劳役而蒙受痛苦，连自己身为畜生所要饮用的这些水草，也都经常不够，处于饥乏。这就是相对于他前世当中所造作的:于贫乏众生不能够如实地慷慨布施，培植福德资粮，乃至再加以诟骂，再来“经多时中酬损他财”，这就是我们刚刚说的，要来酬还损坏他人财物这样子的一个过失。如是众果就称作“第二个正感之果报”。所以富贵不肯布施，或者遇有需要的众生有苦难时，不布施不仅不能结善缘，也会有三恶道的果报。

      而肯做布施的人，经常自己有一个馒头，也分半个给人家的。这样的人生生世世都容易得到财富和富贵。因为他有舍得利益他人的心。所以布施无论多少，只要真诚发心，都是很好的。也能让自己避免入三恶道的果报。还能累积福报。

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有的众生，也回向末学宿命的冤亲债主，六亲眷属，愿他们全部离苦得乐，往生极乐国，南无阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。