张仪部以持正罹难神佑全节

太仓张受先先生。讳釆。事母至孝。崇祯戊辰未发榜前。有友梦会榜第三名。下注孝子二字。生平不甚信佛。独信关帝。乙酉元旦梦帝送一乾坤正气扁到家。公大喜。逢人说项。先是州中豪杰吏胥多结党蠧民。公负性刚正。白于钱希声州侯案。治其罪。群小衔恨。欲甘心焉。是岁五月十三乘乱要。劫公于路。拥至城隍庙。丛殴惨酷血肉糜烂。有童子自外入。见城隍神以身翼蔽公。公僵仆不动。群小谓已死也。命丐者负公尸弃之小较场关王庙侧。夜分。庙中一僧谓同住者曰。张公正人也。尸弃于此。恐有毁伤。吾等当舁还其家。然无别物可盛。乃下一乾坤正气扁舁焉。到家以酒浆灌之。忽唇动得苏。调养不半月而愈。真神佑也。明年捕凶党骈斩于市。

戒显曰。公系余诸生时业师也。素不信僧。独敬昆山西寺空林禅师。谓是真僧。戊子五月三十日垂易箦命请至语曰。吾儒书都读过。独未留心内典。今命已垂尽。静思佛法一著最妙。生死关头断断少他不得。惜无及矣。生平以僻见反。有口业。特请数僧礼梁忏。一为洗涤。忏完吾即去矣。故此告别。至酉分问曰。忏完未。答已完。遂泊然而逝。呜呼。师严气正性动思济世。虽以忤群小罹难。然自此以后绝迹人世。不入城闉不面当事。遯于荒野。卒得全归焉。知天不以此玉成其志节哉。平日虽与佛法无缘。而临行悔悟。其言大善。岂非夙有惠性。现名士宰官身者耶。昔显频侍师侧。商确古今文艺。极蒙器受。一谈及佛法。便面赤责让。及显以甲申之变働哭别庙。焚书出家。师却极口赞叹。甫里许孟宏居士请余辟梅花墅为海藏庵。师遗书奖曰。原达以胜人宜居胜地。吾师乎恶知他生后世不为佛法中一大知己乎。周相与至深。悉颠末甚详。附记于此。

张仪部以持正罹难神佑全节

太仓的张受先先生，对母亲很孝顺。崇祯戊辰年没有发榜前，有朋友梦到他会试中举第三名，下面注有孝子二字。平生不太信佛，只信关帝。乙酉年元旦梦见关帝送一“乾坤正气”篇额到家，张很欢喜，逢人就说。早先州里的豪杰官吏多有结党害民，张性情刚正，上告到州官钱希声那里，就治了他们的罪，群小很恨张，想报复。当年五月十三日，在路上乘乱劫持张，推拥到城隍庙，众人对他殴打惨酷血肉模糊。有童子从外面进入，见城隍神用身体遮挡张。张僵卧不动，群小认为张已死了，叫乞丐背负张的尸体扔到小较场关王庙旁边。夜里，庙中一僧人对同住的人说:“张公是正直的人，尸体扔在这里，恐怕有损伤。我们应当抬他回家去。”但没有别的东西可以抬张，就拆下一块“乾坤正气”篇额托住他。到家后用酒浆灌进嘴里，忽然唇动醒过来了。调养不到半月痊愈，真是神的保佑。第二年抓捕凶徒全都处斩了。

罢翁说:“张公是我做秀才时的老师，素来不信佛，只敬重昆山西寺空林禅师，认为他是真僧人。戊子年五月三十日临终时请禅师来说道:‘我儒书都读过，唯独没有留心佛典。如今命已将尽，静思佛法这一着最妙，生死关头绝对少它不得，可惜来不及了。生平因偏见反佛，造有口业，特请几位僧人礼梁皇宝忏，为我洗涤罪过，忏悔完我就去了。所以就此告别。’到酉时问:‘忏完了吗?’回答已忏完，于是安然而逝。呜呼!老师严谨正直，总是想救助世间。虽然因得罪群小遭受灾祸，但从此以后远离人世，不近人烟，不过问俗事，隐居山林荒野，终于保全晚节。可知上天不是要用治世成就他的志向啊!平日虽然与佛法无缘，而临终悔悟，他的话也是非常的有益，难道不是过去世有慧根，示现‘名士宰官身’吗?昔日我常在老师身边学习，说到古今文化，很得老师器重指导。但是谈到佛法，就恼怒斥责。后来我因为‘甲申之变’痛哭明朝灭亡，焚书出家，老师却极力赞叹。甫里的许孟宏居士请我把梅花墅改造为海藏庵，老师来信夸奖说:‘原本就是殊胜的人应该居殊胜的地。’我的老师啊，怎么不知他生后世不是佛法中的一大知己呢?对老师的情谊很深，了解事迹很详细，就附记在这里。”

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有众生，愿众生离苦得乐，身心自在。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。敬请常年专念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念一切的佛。具有阿弥陀佛分给您的无量功德与福报。        

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