净空法师 2014年7月7日 讲于 台湾

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第二百九十一页，第三行最后一句看起：

　　【次列弥勒者，《大宝积经发胜志乐会》。】

　　这一部经我们过去好像讲过三遍，就是《大宝积经发胜志乐会》。

　　在这部经里头弥勒问佛：

　　【若有众生发十种心，随一一心专念向于阿弥陀佛，是人命终当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心。由是心故，当得往生彼佛世界？】

　　这段文是《宝积经》里面“发胜志乐会”的经文。

　　《宝积经》是一次大的活动，在这个活动的时间很长，佛讲了很多经，也讲了《无量寿经》。世尊在世讲经教学三百余会，像这种大会比较少有，这个大会要开好多年才能圆满。通常小的会，最小的，是有一些人遇到佛，向佛请教一、二桩事情，佛就去给他解答，这经文很短，只有几百个字。这样的情形很多，我们能够想象得到。释迦牟尼佛没有道场，都是在树林里头，我们讲森林里面，树下一宿，日中一食。常随弟子是跟世尊跟一辈子，不离开的；临时来的人就很多，到这来亲近释迦牟尼佛，三天五天、一个月半个月的，太多了。这些没有记在经典里，经典里面记载的常随众。

　　这个大会，参加大会的出家、在家有两万多人，这个里面可能也包括在家居士，肯定有。因为在第二品里头“德遵普贤”，世尊为我们举了十六位尊者，这十六位法身大士等觉菩萨全是在家的，出家的菩萨只有这三位，普贤、文殊、弥勒。

　　现在我们介绍弥勒。

　　弥勒问：

　　【何等名为十种心？。】

　　 “十种心”在我们参考资料里头有，参考资料非常丰富，所以有很多地方我们都省略掉了。这是一个重要的参考资料，里面的名词术语全都查得很清楚，分量跟黄念老的注解差不多相等，对于修学《无量寿经》带来很多方便。

　　这段文是从《三藏法数》，“念佛十种心”这一条里头，它的出处就是《大宝积经》。

　　前面所引的跟念老所引的相同：

　　【弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心专念彼佛，是人命终当得往生。】

　　可见得佛为我们介绍极乐世界，时时刻刻都提到。

　　这个括号里头有个小注解：

　　【梵语弥勒，华言慈氏。】

　　我们前面介绍过了。

　　【梵语阿弥陀，华言无量寿。】

　　“阿弥陀”直接翻成中国的意思就是“无量寿”，也翻作“无量光”；释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们的，用“无量寿”、“无量光”就完全代表了，“寿”代表时间，“光”代表空间，所以遍法界虚空界就用“光、寿”两个字都代表了，这个名号含义深广没有边际。

　　下面给我们说这“十种心”，这是“发胜志乐会”里面所说的。

　　第一个：

　　【无损害心。】

　　此地这个“十种心”很重要！学佛的人，特别是念佛人，为什么？念佛人在学佛里头有特殊的地位，他是阿弥陀佛的学生。而阿弥陀佛在一切诸佛里面，一切诸佛称赞阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，所以地位很特殊，一切诸佛都没有的。

　　因此弥陀的弟子，一切诸佛都尊重，为什么？尊重你的老师，连带也尊重你的学生。我们做弥陀弟子，要替阿弥陀佛争光，不能给阿弥陀佛抹黑，这“十种心”就非常重要。头一个没有“损害心”，损人利己，伤害别人，这个心决定不可以有。

　　下面有简单解释：

　　【念佛之人，于诸众生常起大慈之心，不加损害” 。】

　　像弥勒菩萨一样，大慈大悲对待一切众生。

　　【令得快乐，是名无损害心。】

　　我们要常常想到，对一切众生要帮助他离苦得乐。哪些众生？不只是我们佛门同学，不只是我们这个国家民族，至少我们的心量要包含整个地球。凡是生活在地球上的人，我们要一视同仁，像兄弟姐妹一样，要有这个心，这就是菩萨心肠。这还不够大，这个扩大，三千大千世界是我们释迦牟尼佛的教区，这个教区有多大？十亿个银河系。一个单位世界是一个银河系，一千个银河系是一个小千世界，再乘上一千是中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，总共十亿个。十亿个银河系是释迦牟尼佛的教区。释迦牟尼佛在不在？在，不在我们地球，在别的星球上。你想想看，他的教区十亿个银河系，处处他都现身。

　　我们这个世间三千年前，印度一些同学缘成熟了，释迦牟尼佛应化在印度，住世八十年（我们中国人算虚岁，释迦牟尼佛八十岁圆寂的），为我们表法。表法的意思就是今天所说的，为我们做模范、做榜样。

　　世尊一生的行谊，充满了智慧、福德、神通。那是什么？那是我们的本能，佛所有的每一个众生都有。他在华严会上告诉我们，“一切众生本来是佛”。

　　教育，教人，教人第一句话，要把教学的目标说出来。佛是我们的老师，他成佛了，告诉我们每个人本来是佛；换句话说，教学的目的就是教我们成佛、成菩萨、成阿罗汉。成佛才叫究竟圆满，目的真正达到了，菩萨跟声闻、阿罗汉是当中的阶段。像我们读书，读小学是一个阶段，小学再提升读中学是一个阶段，中学再向上提升读大学。佛教学亦如是，希望我们个个都在大学里面拿到最高的学位博士学位，博士学位就是“佛陀”。为什么？因为你本来是的，你应该要拿到这个学位。

　　“佛陀”这个学位叫“究竟觉”，“觉而不迷”；菩萨虽然觉悟，还没有圆满；阿罗汉是刚刚觉悟，他不是凡夫。凡夫不觉，六道凡夫不觉，迷惑颠倒。

　　佛的教学第一个，开始就要帮助我们觉悟，脱离六道轮回。六道轮回是迷惑颠倒造成的，觉悟就离开了。六道是一场梦，不是真的，是假的。我们在六道里头待的时间太长，无量劫在搞轮回，烦恼习气太深了。觉悟，有时候还好像容易，放下很难。

　　“佛陀”的标准，真正觉悟就真正放下，觉悟而没有放下，那个觉悟不是真的，真觉悟一定放下；换句话说，有“觉”，他还有怀疑，不够透彻。

　　“诸法实相”：宇宙人生的真相叫“诸法实相”。

　　“一切诸法”从哪里来的？这个问题很重要！这是科学上最大的一个问题、一个命题，到现在还没有人攻破。

　　释迦牟尼佛告诉我们，“一切法从心想生”。“一切法”就是整个宇宙，整个宇宙里头的万事万物是从我们“心想生”的。我们听不懂，我们听了怀疑，怎么是我心想生的？真的，一点不假，确实是“心想生”的。

　　这桩事情，科学在最近的二十年才把这个谜底揭穿，对释迦牟尼佛佩服得五体投地。你看科学在这个地球上四百年，一代接着一代，一直到最近才真正把什么叫“物质”搞清楚了。

　　“物质”是什么？心想生的，释迦牟尼佛三千年前就讲过，现在才发现，原来根本就没有“物质”这个东西。“物质”是什么？是“念头”波动现象里面产生的幻觉，这是科学家发现的。

　　科学家这句话解释得很清楚，跟佛经一样，可是我们如果没有科学的修养听不懂，不知道他在说什么，学过科学的人一听就明白。

　　“物质”真的是假的，存不存在？不存在，实实在在不存在，我们是误以为它存在。它就像电视屏幕里头的画面一样，画面有没有？不能说它没有，也不能说它真有。你要说它没有，看到有，我们六根能攀缘得到，眼能见到，耳能听到，鼻可以闻到，身可以接触到，怎么会没有？！不知道能接触的身、能够起心动念的心，跟外面所有六尘的对象全都是假的，统统是念头在高频率之下产生的幻相。

　　这个频率高到什么程度？现在我们计算的单位用秒，一秒钟它的波动（就是生灭）有多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千一百兆次。诸位要知道，过去电影，过去电影原理是动画，动画的频率多高？一秒钟二十四次的生灭。我们用摄影机来拍摄电影，这是从前的，现在用数码，以前是用胶卷，这个胶卷的速度，在放映机里面转变的速度，是一秒钟二十四次。原理是镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，镜头再关起来，马上换一张，再开镜头是第二张，一张一张是这么放法的。一秒钟二十四张，我们在银幕上看到好像煞有其事的样子，被欺骗了。它张张是独立的，没有两张是相同的。

　　我们的念头是如此，每一个念头都是独立的，绝对没有两个念头是相同，这个道理要懂。我们看我们的面孔、我们的身体状况，好像前一秒钟跟后一秒钟一样的？对，你看这局部一点点，你要看整个地球不一样，我们这里白天，那边是晚上，它不一样。

　　再看整个宇宙更不一样，我们的念头一动，这个画面是全宇宙。释迦牟尼佛告诉我们的，六祖惠能大师给我们做了证明。六祖大师明心见性告诉我们，最后一句告诉我们，“何期自性，能生万法”。释迦牟尼佛所证得的，惠能大师也证得了。“自性”能生、能现，“万法”是所生、所现。能生、能现的“自性”是真的，为什么？它不生不灭。所生一切的现象统统是生灭法，不管是“心法”、是“色法”，就是物质现象、精神现象、自然现象全都是生灭法。生灭法是假的，不生不灭是真的。我们对于不生不灭这一面完全迷了，它在我们面前，我们完全不能觉察；对于所生所现的这个生灭法我们非常重视它，我们以为它是真的，这叫迷，这叫错了。

　　诸佛菩萨用“真心”，我们用“妄心”。“真心”所说的东西是真的，譬如中国老祖宗告诉我们的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，这是真的，是性德，性德是永恒不变的。

　　“父子有亲”，这个“亲爱”没有任何条件的，是真的。

　　“长幼有序”，这是“性德”，说明“性德”是有秩序的，它不乱，它有规矩。这都是自然的，不是哪个创造，不是哪个发明。

　　“四维”、“八德”是自然的，在佛法讲的“三皈”、“五戒”、“十善业道”自然的。

　　“自然”我们称为“道”，遵守“自然”我们称之为“德”。现在，“道”没有人知道，全迷了，真正知道的人走了，于是我们的思想、我们的言行跟“性德”完全相违背。

　　相违背这就不是“德”，是什么？佛法叫它做“业”，叫“造业”。

　　“业”有“善、恶”，“善业”感得的三善道，恶业感得的是三恶道。换句话说，“业”就是轮回的由来，六道轮回是我们的业力变现出来的。它有没有？没有，假的。

　　真正修学大乘的人，对于“什么是真假”，他有个概念。一般人你给他说，他没有这个概念，他不知道什么叫真、什么叫假。凡是佛法里说假的，就是根本不存在；真的，永恒不变。

　　我们常常用电视屏幕在做比喻，绝大多数的同学在电视屏幕上，我们在一起学习；再有在计算机里头，网络上我们学习。屏幕是真的，它不变；屏幕所现的相是假的，它?那在变动。电视的频率，我们刚才讲过去这个电影，它一秒钟二十四张，那么播电视呢？电视一秒钟多少张？以前黑白电视，彩色电视一段时期是五十张，比电影速度快一倍，一倍多，电影只有二十四张，它五十张。现在电视、网络是用数码的，数码比那个又要快一倍，现在电视的频率是一秒钟一百张。我们完全不知道，以为是真的。

　　我们不妨用过去的电影放映机做一个实验，我们看看一秒钟，就是二十四分之一秒钟是什么样子，可以做实验。我们把这个电影底片，二十三张抹黑，只留一张，放在放映机里面，我们在银幕上看。二十四分之一秒，我们看到什么？看到了，光闪了一下就没有了，闪一下就没有。光里面有没有东西？没有看到，没有看到光里面的东西，太快了。二十四分之一秒我们就看不到，只看到一道光；那么百分之一秒大概连一道光都没看到，没有感觉到就过去了，没有感觉到。

　　现在佛告诉我们，我们这个宇宙的现象，频率多高？一秒钟二千一百兆。它就在我们面前，我们一丝毫感觉都没有，没有感觉，频率太快了。这事实真相如果不是今天量子力学家，他们在精密仪器里面捕捉到一千兆分之一秒，现在的科学仪器有这种能力，一千兆分之一秒它能捕捉到，看到宇宙万法的真相。当然它看得不是很清楚，可是跟佛法所说的愈来愈靠近。所以我们相信，科学现在不断在进展，二、三十年之后，可能把这个问题真正解决了，那就是二千一百兆分之一秒，精密仪器可以捕捉到。

　　我们看看物质现象、精神现象的真相。“精神是念头”，“物质是念头波动产生的幻相，自性里头本来有。惠能大师说得好，“何期自性，本自具足”，就是本来有。所有一切现象不离自性，都是“自性本自具足”。所以佛讲了一句话说，“心外无法”，一切法都是自性变的，离开自性一法不立，没有一法可得。

　　“自性”有“隐、现”不同，没有缘的时候它不现相，不现相不是它没有，本自具足；有缘它现相，现相就是“能生万法”。

　　佛法是科学，是真的，不是假的。

　　六十年前我跟方东美先生学的是哲学，老师给我介绍，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学（讲大乘）是世界上哲学的最高峰”。

　　现在量子力学家告诉我们，大乘经典是全世界科学的最高峰。

　　于是我们总结，我们就晓得，佛法是什么？大学问，普世的教育。佛法教我们伦理，教我们道德，教给我们因果，我们能够遵守的话，在这个世间可以享受一生幸福美满快乐的人生。这是世间法，佛法里头世间教育。

　　除这个有高深的教育，再往上提升，让你了解整个宇宙是怎么回事，那就是最高的科学、最高的哲学。这是佛法教学的内容，这能不学吗？真正做个觉悟的人、明白人，佛就是明白人，没有一样不知道，没有一样不清楚、不明了。我们也希望样样都清楚，样样都明白。这个明白人就叫“佛陀”、叫“菩萨”。

　　六道确实是迷惑。所以“大慈大悲”是性德，是每个人心里统统有的，只是你现在迷了，你不知道整个宇宙一切众生跟自己什么关系，不知道，认为跟我没有关系。

　　菩萨知道、佛知道，慈悲就是“爱”。为什么佛说“慈悲”不说“爱”？一般人“爱”里头一定有“情”在里头，“情”是迷，“爱”是性德。跟“迷情”搅和在一起不是“纯爱”，佛用“慈悲”，“慈悲”是“纯爱”，里面没有情执。“慈悲”所依的是智慧，爱心里面充满智慧，没有痴迷，就叫做慈悲，所以佛法用“慈悲”不用“爱”。

　　世间一般宗教里头都讲“爱”，“神爱世人”、“上帝爱世人”；伊斯兰的“真主确实是仁慈的”，翻“仁慈”翻得好。

　　世间宗教里面讲的“爱”，实在讲也相当伟大，它里面也有智慧，不过智慧不圆满，因为它的范围只讲到天道，没有讲到十法界，所以它真的没有超越六道轮回，因为它有烦恼，情执是烦恼，没有把这个放下。

　　佛的“慈悲”、菩萨的“慈悲”，是自性里头圆满的流露。佛教我们要把自性的“慈悲”找出来，那就是“真心”。

　　“自性”是什么？我们这部经的经题上有五个字??“清净，平等，觉”，这五个字就是“性德”。“自性”是清净的、是平等的，“觉”就是大彻大悟、明心见性。“觉”是佛，“平等”是菩萨，“清净”是阿罗汉，这部经上统统都有，这个经是究竟圆满的大经，它圆满具足。

　　小乘经只讲“清净”；大乘经只讲“平等”；一乘经则讲“觉”。

　　一乘经只有两部，《华严》、《法华》；《无量寿》是特别法门，它“清净、平等、觉”全具足，换句话说，世出世间法都在这部经上，分量不多，用途之深广没有边际，这真正的宝，我们要认真学习。深入之后你法喜充满，你学这个东西会上瘾，上瘾之后欲罢不能，一天不睡觉可以、不吃饭可以，不读这部经、不学习这部经不行，它有这么大的摄受力。我们同学当中有没有这种人？有，不多，有好几个，我看出来。

　　所以第一个，决定不能有损害众生的心。“损害”有精神、“物质”两方面，都不可以。

　　弥勒菩萨问的十种心，世尊教给他的，头一个就是“无损害”。

　　念佛的人常常有损害别人，这在戒律里头有杀，杀业，有盗业，有偷盗，这“损害”，破根本戒。我们常常想着帮助一切众生离苦得乐，这个心好。

　　在七十年代，一九七０年代那个时候，英国汤恩比博士，我们在这个世纪里头，真正看到一个真正慈悲的人，爱护地球，爱护地球上所有的众生。汤恩比博士，他是一九七五年过世，过世的时候是八十五岁。在晚年最后的三、四年当中，他留下的一些著作，他的著作很丰富，最后这个三年的东西里面讲到这个地球，非常关心地球上的人还能不能够快乐的生活下去，还是要同归于灭亡？他说我们二十世纪跟二十一世纪交替，人走到这个岔路口，这有两条路走哪一条？灾难这条路，人为的灾难就是核武战争，他讲的什么？竞争，竞争升级斗争，斗争升级就是战争，战争爆发，整个地球毁灭。他说现在的战争跟历史上任何一个时代的战争不一样，任何一个时代的战争，人没有能力毁灭地球，他说现在有这个能力，有核武、有生化，能够在短短的三、五天当中把整个地球上的生命消灭掉，太可怕了！

　　为了避免这个灾难，他希望人要觉悟，头一个期望的是人类要彻底放下贪婪。能做得到吗？说得没错，大乘佛法讲放下贪嗔痴，那就能入佛门；心里面还有贪嗔痴，是在佛门之外，没入门。

　　所以他说，他在晚年，把这个世间文化存亡继绝完全寄托在中国人身上。他一生研究世界文化史，对于中国传统文化非常赞叹。

　　中国传统的文化，从小就教你要“爱人”。“爱”从哪里讲起？从父母，“父子有亲”，“五伦”第一句，“亲爱”，这个“亲爱”是真的，要用这种“亲爱”爱一切众生。中国人有这个心量，有历史可以做证明，许许多多，这三千年历史当中很多小国、小族群跟中国文化融成一体，变成一家人，而且没有破坏它自己本有的文化，这是他最佩服的。不是我融你，要把你的消灭掉，不是的，你依旧还存在，而且还帮助你发扬光大。

　　他说这西方人没有的，西方人包容、同化你，他那个文化存在，你的文化要灭亡；不像中国，共存共荣，这是世界上少有的，在中国看到了。对中国传统文化非常赞叹，希望二十一世纪是中国人的文化，中国人文化会带动全世界各种不同的文化、不同的宗教，会欣欣向荣，都能互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作，整个地球上会出现太平盛世。

　　非常可惜！汤恩比没有看到《群书治要》，如果要看到《群书治要》，他一定会说就是这个。二十一世纪的时候，如果大家都学习《群书治要》，这个世界就有救了，不至于遭到毁灭。所以大慈悲心、无损害心比什么都重要。我们学佛，学大乘，做弥陀弟子，千万不能缺少，缺少我们对不起阿弥陀佛，因为这十条阿弥陀佛全做到了，弥勒菩萨也做到了。

　　第二个：

　　【无逼恼心。念佛之人身心安静，于诸众生常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦。】

　　这叫“无逼恼心”。前面一条是“大慈”，第二条是“大悲”。“大慈”没有损害人的念头，“大悲”不能逼迫人，不能让人生烦恼，要有怜悯心，这是佛菩萨。你学佛了，还要常常逼迫人，还要叫人生烦恼，你没有想到冤冤相报，你伤害别人，你会得到伤害的果报。

　　世界，要讲得不好听，说穿了，这世界到底怎么回事情？就是冤冤相报没完没了，苦世界。佛能帮助我们离苦得乐，我们修这十种心就离苦得乐，这是真的，不是假的。爱人者人恒爱之，喜欢帮助别人的人，别人都来帮助你，因果就在眼前。

　　第三：

　　【乐守护心。】

　　这个“乐yào”念去声，不念“乐”，念“要”，“乐”是爱好、喜欢。喜欢守护，你看：

　　【念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜”，这叫“乐守护心。】

　　“守护”落实在哪里？落实在自己真正依教修行，这才叫“守护”。

　　“净宗学会”是夏莲居老居士提倡的，老居士一生没有能力建立，没有这个机缘。

　　我第一次到北京去访问黄念祖老居士，他把这个事情告诉我，嘱咐我，希望我在海外各地建立“净宗学会”，我答应了他。我们第一个“会”，在温哥华建立的，加拿大“净宗学会”，听说现在还在。第二个会在圣荷西，美国加州，距离旧金山不远的一个城市，美国“净宗学会”，现在还很兴旺，杨一华居士在主持。

　　我写了个“缘起”，用非常简单的方法定了“行门五个科目”，也就是教你戒律，我们念佛人要守这五个科目。

　　第一个科目是“净业三福”，它是净宗最高的指导原则，佛在《观无量寿经》上说的，三条。

　　第一条四句：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这第一条。第一条是佛的普世教育、人天法，我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。“孝亲尊师”落实在《弟子规》；“慈心不杀”落实在《感应篇》，道家的《感应篇》；最后一句“修十善业”，《十善业道经》。我们称它为儒释道的三个根，从这个地方奠基础，要认真学习，要真干。

　　第二福是从第一福的基础上再向上提升，没有第一哪来的第二？！就像盖三层楼一样，没有第一层就没有第二层。第二层是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，就这三句。“三皈”是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，一时一刻不能离开。

　　早年我初学佛的时候皈依老师章嘉大师，章嘉大师告诉我，“三皈”就像我们在台湾，那个时候从台北到高雄坐火车，这“三皈”是什么？就是火车票，你有这张票才能上车，而且时时保留着，路上要查票，不能丢掉，到达站后这票要交回去。他说“三皈依”就像这张票一样，时时刻刻不能离开，离开你就不是佛弟子。

　　“佛”是什么？“佛”是觉悟，“皈依佛”就是“觉而不迷”，意思要懂，佛就保佑你，你觉悟就不迷惑。

　　“皈依法”，“法”是什么？“法”是戒律、禅定、经教，一而三，三而一，你看每部经里头都有“戒定慧”。有戒，我们知道怎么做，不能没有戒律。《无量寿经》讲戒律很多，专讲戒律??三十二到三十七品，六品经专讲戒律，细说“五戒”、“十善”，知道该怎么做法。“禅”是清净心，也教你我们生活在这个世间要用什么心。“禅”是真心，要用真心处事待人接物，不能用妄心，用妄心就错了。

　　“僧”是清净的意思，六根清净，一尘不染。对待僧要恭敬，他对我们有恩德。为什么？他提醒我们，我们看到出家人的样子，马上就回光返照，我要六根清净，一尘不染。他穿上这个衣服、剃了头，表法的。看到佛像就想到“觉而不迷”；看到经典就想到法，“正而不邪”；看到出家人就想到清净，“净而不染”。所以住世三宝对我们管用，要没有这个，没有人提醒我们，我们会常常忘掉；有这三宝，常常在我们面前，时时刻刻提醒，这就是功德。

　　海贤老和尚一句佛号念了九十二年，念到明心见性，念到大彻大悟，给学佛人在这个大时代做出最好的榜样。这个人，虽然他不认识字，“戒定慧三学”他达到了圆满，他开悟了。许多事迹一般人不知道，偶尔现一现，有人把它记住了，平常小的没有人记，就传不下来。里面我们明显的记了两桩事情，一个是水沟，天气旱，干旱，很久了，他带着大家清理水沟。别人也不好意思问他，干旱成这个样子，修这水沟干什么？第二天就下了倾盆大雨，下了几个小时，水沟统统清好，水都流了，每个房间里没有进水，所以有人说他有神通。

　　还有人家烧稻草，烟熏到身上，他们正在那里读经，老和尚不认识字，老和尚没有读经，有几个出家人在读经，感到烟熏得呛的。他拿了一个塑料的，大概是塑料袋子一样，把它当作扇子，把那个烟?一?，那个烟就跑掉了，就没有了，反过头溜走了。偶尔现的这些事情，这是被别人抓住了，记下来。我们相信，像这些事情在日常生活当中常有，你没有注意到。感应不可思议。所以守护要护自己的境界，要护自己的禅心，心只要净就生智慧。清净心生智慧，平等心生智能，终极的目标大彻大悟，就是觉，这要守护。

　　第四：

　　【无执着心。念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执着，是名无执着心。】

　　“执着”，大小乘经里面叫它做“见思烦恼。“见”是看错了；“思”是想错了。

　　“见思烦恼”，世尊为了方便教学，把它分为十条??“五种见惑”、“五种思惑”。

　　“见惑”的五种：第一个“身见”，执着身是“我”。哪一个人不执着身是我？！哪一个人不爱惜这个身体？！爱惜身体怎么办？能把这个身体保住吗？保不住。古人有一句话说得好，人有命，医生能医病不能医命，你寿命到了，医生对你无可奈何，为什么？寿命到了。

　　我这次到台湾来，我住在香港，邻居有一个同年的老先生，香港人，这个老先生大家看不出来，他懂好几国的语言，年轻的时候世界几乎他都游历到了，有语言天才，八十八岁。我这次来的时候，我上车，他送我上车，前几天听说过世了，我都很想念他，人命无常。他的夫人还在，老夫妻每天早晨出来散步，我们一定会碰头。

　　人有命、有业障。怎样保重身体？身体是物质现象，前面我们说过，“物质”从哪来的，从“念头”来的，从“心想生”。换句话说，我们的“心想”要好，心都是想好的、都是想善的，纯净纯善，身体当然没事情，我们纵然带着病毒的细胞都能恢复正常。

　　心地重要，精神生活比物质生活更重要。

　　海贤老和尚活了一百一十二岁，他吃的是什么？他用的是什么？住在一个是破庙，小庙，小瓦房，那个送给人，人家都不要的。在非常偏僻的地方，没有人去烧香，没有香火。没有供养、没有收入，人都不去，靠什么生活？靠耕种。寺庙附近有很多地是没有主的，他去开荒，开出来种粮食、种蔬菜、种水果。他有体力，精神又好，头脑灵活，一百一十二岁的身体跟年轻人没有两样。他还爬树，到树上去摘柿子，水果树，水果熟了上树去摘，一百一十二岁干这个事情。

　　往生的那一天，他是晚上往生的，白天从早到晚在菜园里面工作，干了一天，拔草、浇水、整地，晚上走了，他预知时至。有人告诉他，他的老朋友、老同参跟他讲，你要走的时候我替你助念。他告诉人家，不要，不要助念，助念不牢靠，我自己念佛自己往生。他真的是自己念佛，走的这天晚上跟平常不一样，敲引磬念佛，平常念佛的时候不敲引磬，临走这天晚上敲引磬念佛。别人很大意，没有注意到，老和尚还在那里拜佛，他们就睡觉去了。到第二天早晨做了早课，看老和尚房间里面灯是亮的，老和尚房间从来灯都不开的，这个晚上亮的，进去看，走了。一点都不麻烦人，什么事情都自己干，一百一十二岁。

　　所以不能执着，一定要心地清净平等善良；最理想的就是一句佛号，我们求什么？求往生极乐世界。在这个世间决定不要去争、不要去求，于人无争，跟什么人都好处；于事无求，对什么人都没有利害关系，我无求。你求的我不求，我不妨碍你，你争的我不争，我不要，跟什么人都相亲相爱、都和睦相处，没有利害关系。跟学佛的人往来，只有好处没坏处，学佛的人不欺骗人。

　　所以不能执着这个身，知道身不是“我”，身是“我所有的”，像衣服一样，这我所有的，你要我可以给你，用得不好使了可以换一个，身体可以常常换。

　　身是生灭，“我”是不生不灭，这个得认识清楚，我们就不会过分重视；过分重视很苦，你也照顾不了，因为你有个命在，命主宰，不是我们自己可以主宰的。要明白这个道理。

　　什么是最健康的？念佛是最健康的。海贤可以给我们做证明，这个小庙，他的妈妈可以给我们做证明，他的师弟海庆法师也可以给我们做证明，一生过着清苦的生活，但是精神生活非常快乐，精神生活的丰富没有人能够跟他相比。

　　“见惑”：第一个，“身见”；第二个，“边见”。“边见”就是我们今天讲的对立。我们不跟人对立，不跟事对立，不跟一切法对立，没有对立。

　　“见取见”、“戒取见”，这两个合起来，我们常讲的“成见”，就是自以为是。很多人都有这个烦恼，总认为自己想的是对的，别人想的是错误的，这个要放下。能够放下自己的成见，采取别人的意见，人家欢喜；纵然不能接受别人的意见，态度上要缓和。我们以自以为是、傲慢的态度对人，不知不觉得罪多少人。你在有权有势的时候，人家不敢对你怎么样，你的权势失掉之后没有人理你，那个时候你就知道苦。这种情形在社会上，只要细心，处处能看得到，我们要有高度的警觉心。

　　再一个就是“邪见”，错误的见解，一切错误的见解都在邪见包括了。

　　这五种错误见解断掉，证须陀洹果，你是真正佛弟子，小学一年级，须陀洹果。

　　须陀洹，那就是圣人，不是凡夫，他虽然没有出六道，他在六道里头有一定的期限，人间天上七次往来他证阿罗汉，他就脱离六道轮回，不能小看他。神通，本能恢复两种，六种神通他有两种，有“天眼通”、“天耳通”，我们一般人看不见的他能看见，他能看到天神，他能看到鬼神，我们看不见；他有“天耳通”。

　　提升到二果，就又有两种神通出现，“他心通”，别人心里想什么他知道；“宿命通”，自己过去世、再过去世，二果圣人应该知道几十世，甚至一百多世以前的他都知道。阿罗汉能知道五百世，所以在二果圣人的话，几十世是没有问题的。

　　到三果就有“神足通”，“神足”是变化，能分身。能分身、能变化，到什么地方去不需要交通工具，他意念想到哪里，他身体就到哪里，他有这个能力。

　　第四果??阿罗汉，有“漏尽通”。“漏尽”就是六道里面烦恼断干净，超越六道轮回。小乘是这六种神通都得到的时候是四果罗汉，但是从二果以上要断思惑，就是思想，错误的想法，初果完全断见惑。

　　“思惑”有五种??“贪嗔痴慢疑”五毒，这五种断不了，六道出不去。贪、嗔恚、愚痴、傲慢、怀疑，对圣教的怀疑，对伦理道德的怀疑，这五个字不好。

　　“见思烦恼”统统断尽了出六道轮回；这里头五个字有一个，就出不了六道。

　　念佛人用什么方法？用一句佛号，把这些东西统统放下。念佛的心里不夹杂“贪嗔痴慢疑”，不夹杂前面讲的“身见”、“边见”、“见取见”、“戒取见”、“邪见”，这十条完全没有，才能脱离六道。念佛人有一个好处，自己没有能力断，阿弥陀佛佛力加持你，能帮助你断掉，在往生这?那之间，这些念头都不会起来，不会干扰你，你平平安安往生到极乐世界。

　　第五个是：

　　【起净意心。念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事常生知足之心，是名起净意心。】

　　这个“净意心”就是“清净心”。

　　“清净心”怎么样才能得来？第一个，妄念放下，杂念放下，出家人对于别人恭敬的利养也要放下；如果不放下就不能往生，就不能超越六道，一定要放下。无论多少统统放下，放下好！辗转布施，愈施愈多。这是早年章嘉大师教给我的。他帮助我改造命运，叫我发心，希望我出家学释迦牟尼佛，我完全听话。

　　我没有寿命，寿命只有四十五岁，真的，一点都不假！四十五岁以后的寿命是佛给我的。

　　释迦牟尼佛一生没有建道场，我这一生也没有这个缘分，好在释迦牟尼佛是榜样，所以没有退心。

　　晚年，我真正做的这桩事情是在斯里兰卡建了一所大学??佛教大学；在马来西亚建一个汉学院；跟印度尼西亚回教大学汉学系跟四库图书馆，这是我协助它，都是好事情。

　　其实汉学，台湾的同学应当要发心，对国家民族做出最大的贡献。汉学不仅我们自己需要，全世界人都需要。我们也做了个小小实验，在这个实验里面让我们生起信心。

　　这个实验，十年前我在新加坡团结新加坡九个宗教，我读他们的经典，节录神圣、先知他们的语录，编成一个小册子，《世界宗教是一家》。我原先还以为这桩事情还要跟很多宗教来辩论，结果几十年来一次都没有，大家看到都欢喜。

　　这两年我们努力在做《群书治要》，马来西亚两位首相急着要看，所以我就想出《３６０》，用这个方式。第一本出来之后翻成英语，我们在联合国分送给每一个国家的大使代表，它有一百九十五个单位，每个人看到都欢喜，都非常受感动。我告诉大家，人类老祖宗留下来的智慧，从修身到世界和谐的那种智慧、理念、方法、经验，都在这一部书里头，不能不学习。每个人看到都有感觉相见恨晚，好现象。

　　国内现在真正在提倡，复兴中国传统文化。早年间老总统是提出了，但是没有实现，只是提出口号而已，没真干。现在大陆上四十多个大学，包括北大、清华、上海的复旦，著名的大学，四十多个大学联合起来，要学习传统文化，我相信这个很快会影响到全国，好事情！我们要不认真努力去学习，将来会落在人后面。台湾学习的优点是文字没有改革，我们还是用正体字，这就方便很多。文字，汉字要学，要学古汉语，要学文言文。过去台湾国语日报编了一套《古今文选》，这套东西好，有注音，有详细注解，还有每一篇都翻成白话文，做为我们初学奠基是最好的材料，希望真正对国家民族、对世界前途关心的人要注意到，要认真去学习。

　　第六：

　　【无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时念念不舍，是名无忘失心。】

　　这一句其实就是西方极乐世界实报庄严土，念念不忘“无上菩提”，心心流入“萨婆若海”，跟这句的意思完全相同。净宗是大乘佛法，不是小乘，大乘圆满的菩提心。

　　第七：

　　【无下劣心。念佛之人，常行平等之心，于诸众生尊重恭敬，不生轻慢。】

　　这叫“无下劣心”，这一条重要！一定要落实，就是说以平等心待人接物，对一切人事物都要恭敬。对事的恭敬是认真，把它做到尽善尽美；对人的恭敬是礼貌，是以真心待人。

　　世出世间法讲到最后，就是讲到“真心”跟“妄心”，“妄心”对人，是六道凡夫，“真心”待人，是佛菩萨。永远用“真心”待人，为什么？因为你是弥陀弟子，弥陀用真心，我们不能不用真心。

　　第八：

　　【生决定心。念佛之人，不着世间言论，于无上菩提之道深生正信，毕竟不惑，是名生决定心。】

　　我们学佛的人、修净土的人一定要知道，我们这一生走一条路，一个方向，西方极乐世界；终极的目标是极乐世界见阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习，希望在极乐世界一生证得无上菩提，我们的愿望就圆满了。所以要知道在这个世间作客，可别当真，这个世间样样都是假的，没有一样东西可以带走。能够带走的，这一句佛号，对极乐世界坚定的信心、愿心可以带走，其他的统统要放下。

　　末后这两个，第九：

　　【无杂染心。念佛之人修习功行，种诸善根，心常远离一切杂染烦恼。】

　　这叫“无杂染心”。也就是说一切人事物，无论是善是恶，都不要放在心上，心不能有杂念、不能有染污，这比什么都重要。

　　最后：

　　【起随念心。念佛之人虽观如来相好，而不生爱着之心，于无念中常念彼佛，是名起随念心。】

　　这是真的。我们是凡夫，佛在经上讲的，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，相有八万四千随形好，每一个相、每一个好放八万四千光，这个我们不能想象、无法想象。我们的想象就观经上常说的三十二相、八十种随形好，八十随形好也就很难了，比较方便专观三十二相。三十二相要想到它的因与果，观相好是修因，希望将来得殊胜的果报。

　　譬如舌相，佛的舌头伸出来可以把脸盖住，这是好相。他为什么有这么好相？生生世世“不妄语”。说法给人做证明，我不骗你，舌头伸出来你们看看，你行吗？三世“不妄语”，舌头伸出来舔到鼻尖。三世“不妄语”，佛是生生世世“不妄语”。我们要修“不妄语”的戒，才能得这个相好。

　　三十二相每一个相都有因，修因才能得果报，这是佛的因果教育。所以虽观相好，不生贪恋，这就对了。如果有爱着之心，就又变成烦恼。

　　海贤老和尚说得很好，一切随其自然，自然是最好的。我们想要怎样怎样不自然，不自然就有缺陷，自然就没有缺陷。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地！

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有众生，愿众生离苦得乐，身心自在。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。敬请常年专念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念一切的佛。具有阿弥陀佛分给您的无量功德与福报。        

念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护;现世安稳利乐,临终往生净土。