净空法师  2014年7月20日讲于台湾

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

请看《大经科注》第二百九十八页倒数第三行，从当中“四者”，从这看起：

【四者，忏悔业障。】

前面我们学到这里，学到“广修供养”；今天我们从“忏悔业障”学起。

这一段，念老著述里面特别提醒我们，《华严经》上普贤菩萨，他的大德无与伦比，菩萨众当中没有人能比得上的，就是“十大愿王导归极乐”。

民国初年弘一大师，李叔同先生，出家之后，他就专修“普贤十大愿王”，将《普贤行愿品》，就是《华严经》最后这一卷，做为自己的早晚课，这一卷经文他完全能背诵。

“普贤十愿”像《华严经》所说，“一即是多，多即是一”，每一愿里面都含摄其他九愿，愿愿圆满。前面我们学过“礼敬”、“称赞”、“供养”，福慧双修。

第四：

【忏悔业障。】

六道众生哪一个没有业障？！不要说六道，六道之外二乘圣者，阿罗汉辟支佛、权教菩萨，业障都在，不能不修忏悔。

“忏悔”，真正的意思，我在年轻的时候章嘉大师教我，真修“忏悔法”，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，“佛法重实质不重形式”，“形式”就是它的仪规，那个时候没有人教我，有人教我，我也很难接受；大师对我非常清楚，用善巧方便来诱导我，告诉我“重实质”。“实质”是什么？后不再造，这叫“真忏悔”。

在佛菩萨面前忏悔了，忏悔完了还造，还照干，这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净，原因就是在此地。非常有可能忏悔也是造业障，为什么？没有真诚心、没有恭敬心，把忏悔当作儿戏。在佛菩萨面前发愿，“愿”都不能兑现，都是假的，这假的就变成欺骗佛菩萨。诸位想想，欺骗佛菩萨那不是罪过吗？

甚至于在做早晚课，早晚课没有真心在做，敷衍塞责；道场规定要做早晚课不能不参加，做早晚课有口无心，念诵着经本还照样打妄想，而且这个妄想负面多，没有把自私自利放下、没有把名闻利养放下、没有把五欲七情放下。这样的早晚课，求佛菩萨保佑你升官发财，哪有这个道理？！所以这种“忏悔”就变成造业了，而且造很重的罪业！

怎么“忏悔”？着重在“真心”，改过自新。

自己的过失，叫“发露忏悔”，可以向大家报告，我知道错了，我承认过失，从今而后不再犯同样的过失，所以它跟儒家讲的“不贰过”是一个意思。

孔子的学生，真正做到“不贰过”的只有一个人——颜回，他能做到，别人没做到。孔子学生有七十二个优秀的——七十二贤，真正做到“不贰过”的一个，你就知道多难！

佛法的忏悔比儒家的更严肃，为什么？儒，没有出六道轮回，它是世间法；佛，帮助你出六道轮回。

出六道轮回，最简单、最方便的法就是净土，净土主张带业往生，这个“业”就是业障，业障没有忏悔尽没有关系，可以带着业障往生极乐世界。

这在八万四千法门里面，任何一个法门没有带业的，都是要消业障、要断烦恼。

消业障、断烦恼太难了！我在年轻的时候，学法华、学天台、学法相、学楞严，都讲消业，没有讲“带业”的。自己认真反省，不“带业”难！他们一定要断烦恼，才能证得果位。最低的果位我们都做不到，小乘初果、大乘初信位菩萨，这刚入门。

菩萨五十一个阶级，“十信”好比小学，“十住”好比是中学，“十行”好比是高中，“十回”向好比是大学，“等觉”好比是博士班。我们连小学一年级都进不去，为什么？它要断“三界八十八品见惑”，这极其粗重的烦恼先断掉。

“八十八品”，佛为教学方便起见，把它归纳为五大类，八十八太麻烦了，归纳成五类，就是五种错误的看法，这个要断掉。第一个，要断“身见”。六道凡夫都把肉身当作自己，这头一个大错。必须要知道，大乘法里头讲无我，你还把身体当作我，这入不了门，初信的门入不了。

那身不是“我”是什么？身是“假我”，不是“真我”。有“真我”，因为执着有这个“假我”，“真我”见不到了；舍弃“假我”，“真我”就见到了。“真我”太高了！菩萨证得“三德秘藏”，这个“三德”就是“法身、般若、解脱”，“真我”就现前了。

法身里面有“常、乐、我、净”、有“我”；“般若”里面也有“常、乐、我、净”；“解脱”里头也有，叫“三德秘藏”。“秘”是深密，“藏”就是“四德”——“常、乐、我、净”。

“常”不生不灭，我们这个身是有生有灭，所有的物质现象、精神现象、自然现象都是有生有灭，有生有灭是假的，不是真的，“真的”一定“常”，“常”就是不生不灭。

一定是“乐”，“乐”是决定没有苦。你看我们这个三界六道众生，有“苦苦”、有“坏苦”、有“行苦”。有苦哪来的乐？！真正乐里头没有苦。

有“我”，“我”是什么？“我”是主宰，“我”是自在，真正得自在。

“净”是清净，没有染污，不受外面境界影响，可以跟外面境界共存共荣，不受它影响。

我们今天受影响，眼见色，受色影响；耳闻声被声影响，从“见色闻声”里面会起心动念、会分别执着，这就造业，这受影响了。诸佛菩萨眼见色不受色影响；耳闻声不受声影响。为什么？全是假的。什么叫不受影响？不放在心上就没有影响了；放在心上就受影响了，放在心上心就被染污了，不清净了。唯有把所有的境界都不要放在心上，心清净，一法不立，没有一样东西，真心，那就是真我。有一物就坏了。

大乘佛法里面准许你有一物，这是非常特别的，那就是“阿弥陀佛”，心上可以放“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”是万德洪名，一切诸佛所修所证就是这个。这四个字完全是梵文音译过来的，翻成中国的意思，我们就明白了。“阿弥陀佛”，“阿”翻成中国意思是“无”，有无的“无”；“弥陀”翻成中国意思是“量”，“无量”；“佛”翻成中国意思是“智慧”、是“觉悟”。这个名号完全翻成中国意思——“无量智慧”、“无量觉悟”。一切诸佛所修所证，全是无量智慧、无量觉悟。这个放在心上没关系，可以往生到极乐世界。心上放别的妄想杂念去不了，去不了极乐世界；心上放阿弥陀佛，可以往生极乐世界。

净宗法门叫“特别法门”，特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼，不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛，这不算烦恼。别的法门不行，别的法门带阿弥陀佛也不能往生。为什么？“阿弥陀佛”这名是假名，清净心里什么都没有，怎么会有阿弥陀佛？！这个话的意思很深，可不能听错！因为其他法门入门是“空门”，净宗这个法门是“有门”，教我们“信愿持名”，我们修这个法门容易。

“空”，不容易，“空”不了！什么都没有，这我“空”了，你还执着有个“空”，你“空”还没放下。这才晓得其他法门要真本事，有没有这种人？有。佛说八万四千门，就有八万四千种不同的根性，对了号决定成功，对不上号就不成功。但是净土这一门法门广大，无论什么根性，你只要遇到了，依照这个方法修行，没有一个不成功。修十大愿王，专修这十样能不能往生？当然能往生。为什么？普贤菩萨会来接引你，跟着阿弥陀佛一起来接引你。净土法门是观音、势至跟阿弥陀佛来接引你，叫“西方三圣”，到极乐世界文殊普贤这些大菩萨你都见到了。

“业障”，“业”就是造作；正在造这叫事，造完之后就叫“业”。

在学校读书，上课的时候是在“作业”，这门课修圆满了叫“毕业”，那就是“业”了。

佛法里头一切造作，起心动念是心造业、言语是口在造业、动作是身在造业。动作里头你看看，有眼耳鼻舌身，还有意，意是属于心，是属于念头。起心动念言语造作无不是“业”；如果这个“业”不善，那无不是罪，这个不能不知道。

我们念佛为什么不能往生？佛是念了，敌不过业力。

我今天二十四小时，多少时间念佛，多少时间在造业？你说我今天做了十个钟点的功课，二十四小时还有十四个小时你在造业。那十四个小时造业的力量强，十个小时念佛的力量弱，依旧敌不过。所以念佛不能往生，道理在此地。

那要怎么办？世尊弥陀、诸佛菩萨教我们一个方法能消业障，就是真忏悔。真忏悔要用什么？要用“真心”，你要把心改变过来，那个力量非常强大。为什么？所有的“业”，无量劫来造的“业”，全是妄心，在佛家讲，“阿赖耶”、“末那”、“意识”在造业。前五识“了别”，不分别，不分别就不造业。谁分别？第六意识“分别”，第七识“执着”，第八识“含藏种子”，妄心。

佛凭什么救度一切众生？凭“真心”。造作无量无边罪业，妄心；把妄心换成“真心”，“业”就没有了，就真的消掉了。这个是佛法里最精彩的修学修因证果的依据，理论的依据，用真心什么问题都解决了，“真”就不假。在什么地方用？我念佛的时候用“真心”，念完之后我就不用“真心”了，你的“真心”还是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用“真心”，工作用“真心”，待人接物，一切时一切处，无不是用“真心”，恭喜你，你这一生成就了。

怎么样用“真心”，“真心”是什么样子？我们这一时代的人真有福报，怎么说？遇到海贤老和尚，这个老和尚一生为我们表法。表什么法？用“真心”。这片光盘加上一个小册子，这个小册子，这有一片光盘，这本书诸位要是细心去看它，这里头有老和尚照片，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。你要不会用“真心”，把这个，我是劝人每一天看三遍，看他这光盘，念一万声佛号，一年不间断，你就会用“真心”了。为什么？海贤老和尚的秘密，你全揭穿了，你就能如法炮制，像他那样的生活，用那个心生活，用他那样的心工作，用他那样的心待人接物，他能往生，你也能往生。你往生的时候，他一定在阿弥陀佛身边来接引你，这个福报太大了！

“真心”、“妄心”讲不清楚，“真心”有，无量劫到今天没用过，虽有，不知道；“妄心”没有，假的，我们认假当真，把它当作真的，无量劫来生生世世，都用这个“妄心”，这“生灭心”。

“生灭心”，它的果报就是六道轮回。六道轮回从哪来的？从“妄心”来的。“真心”没有六道轮回，“真心”只有常寂光，“真心”只有实报土。实报庄严土，“真心”现的。每个往生极乐世界的人，都是用“真心”，只要会用“真心”，他就到极乐世界去了。这叫“彻底忏悔”、这叫“究竟忏悔”、叫“圆满忏悔”。

我常常劝同学，用“真心”不要用“妄心”。

“真心”像什么样子？戒律就是“真心”的样子。从“五戒”、“十善”学起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴”，“真心”！翻过来呢？“妄心”。

什么是“妄心”？“杀、盗、淫、妄（妄语、恶口），贪、嗔、痴、慢”，这“妄心”。用真心的人永远离开妄心了，用“真心”念佛，用“真心”信佛，用“真心”求生净土。人人有“真心”，只要你肯用，“真心”从来没有离开你，“妄心”有时候会离开，真心不会离开。“妄心”在捉弄你，你跟它很亲热；“真心”成就你，你跟它很疏远，这就错了。

“真心”第一德就是“亲爱”，用“真心”的人这个“亲爱”就现前。“亲爱”表现在什么时候？婴儿，小孩出生一百天。从出生到一百天，你看这个小孩天真，天是天然的，没有人教他，你细心观察他的爱心，他没有分别，他没有执着，无论什么人去逗他，去抱他，他都欢喜。那个爱是真的，因为他还妄心没有现前。慢慢长大，慢慢接触外面境界，他认识谁是他爸爸，谁是他妈妈，他就被污染了。为什么？心不清净了。他就有喜欢、有讨厌，那就造业了，业障就现前，这你细心观察。

“菩萨行”里头有一种叫“婴儿行”，学什么？学婴儿一样。学一百天之内的婴儿，对一切人事物没有分别、没有执着、没有起心动念，眼看得清楚，耳听得清楚，这都是智慧。虽看清楚了，没有分别；虽听清楚了，没有执着，这用“真心”。只要有起心动念分别执着，全是妄心；真心里头没有起心动念，更没有分别执着。我们今天看到一桩事情、听到一桩事情，马上就分别，马上就执着，这烦恼就生起来了。婴儿不生烦恼。

古时候这种天真，就是完全用“真心”的，不知道用“妄心”，古时候可以保持十年，十岁小孩天真，叫“不懂事”。这“不懂事”好像不是一句好听的话，学佛的人听到好，不懂事就不造业。为什么？没有分别执着，看到所有的人都是好人，善人是好人，恶人也是好人，没分别；看到什么事情都是好事，没有执着。

现在小孩不行了，一、二岁他就有分别，他就有执着。这是什么？他们所受的教育不一样。中国古圣先贤的教育，是要想方法把他的天真保住，让孩童尽量减少妄想、分别、执着，很用心，所以少年时代真的是纯净纯善。特别是农村，农村朴实，农村的人多半都是耕种的，日出而作、日没而息，他没有妄想。他想的是怎样把庄稼种好，秋天有很好的收成，春耕夏长，秋收冬藏。农民的心地纯朴，纯净纯善，所以社会安定、天下太平。

今天科学技术发达，我们是得一点好处，但是这种天真消失了、没有了，农村人感到很痛苦，城市的人就更苦了，真正是在今天的社会苦不堪言。怎样离苦得乐，破迷开悟？向海贤老和尚学习。你学会了，无论在什么环境，你都能够心安理得，你都能够自在随缘。最后总结，真正忏悔就是念阿弥陀佛，这一句佛号念到底，所有罪障统统可以消除。

下面第五：

【随喜功德。】

这一“愿”非常重要！

六道众生业习非常重，为什么？不知道随喜，不知道随喜的功德之大。人能随喜，傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好，别人超过自己，能生欢喜心，这个难得，这是大德，你的功德不在他之下；在他之下怎么样？嫉妒、障碍，想方法破坏他，不让他成就，那就造罪业了。

你看到欢喜赞叹，他有多大功德，你就有多大功德，甚至于你的功德超过他。

现在我们看今天社会，男女老少，各行各业，随喜太少了。看到什么？看到竞争，看到斗争。特别是同一个行业，不择手段的破坏别人，一味希望自己成就超过一切人，一切人都不如我。这个念头不好，这个念头是什么？自私自利，这个念头就是缺德，它不是功德，没有道德。现在人，我们普遍看到的，自赞毁他，自己赞叹自己，抬高自己，贬低别人、毁谤别人，这是在现在社会普遍看到的，男女老少，各行各业，你细心观察。

宏琳法师写了这么一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，功德无量，提醒现在社会所有的众生。要记住，赞叹就是随喜，随喜落实在赞叹，心里头见一切人都是好人，见一切事都是好事，才能生得出随喜赞叹，成就功德。不善的事情能随喜吗？我们在“称赞如来”里头讲过，这个人所作所为违背性德，那怎样？不赞叹，这就对了。

所以我们前面提到，“十大愿王”每一愿都含摄其他的九愿。

“随喜”里头有“礼敬”，他做的这个事情是善的，与性德相应的，有“赞叹”；与性德不相应的，没有“赞叹”，有“礼敬”没有“赞叹”。

有“供养”，“供养”不分善恶。

有“忏悔业障”，为什么？我们接触外缘，缘有善恶，有顺逆。无论是善恶顺逆，都要用平常心看待，平是公平，公正，不冤枉人，不伤害人，用平常心看待，“常”永恒不变。劝善止恶，要真正用智慧，用善巧方便诱导众生，这就是“真心”、“大慈悲心”，帮助众生离苦得乐。

众生作恶的为什么这么多？他没有受过因果教育、没有接受过圣贤教育，这个人成年了，或者在社会上有相当的身份地位，你要劝告他，他不能接受。那怎么办？要以善巧方便。业因果报，特别是眼前的事实，他不能不相信。你看，善因善果，恶因恶报，愈是当地的，愈是现前的，最好，他要真听进去了，真想通了，自然就会改，果报是真的，一点都不假。

附体这桩事情，现在在全世界到处都有，你说它是假的吗？他说的话细细去思惟，可以相信，他想编个故事来骗我，不是那么容易。他说得那么逼真，让我们听了，不信的人也愿意把它听下去，接触多了就真相信，一点都不怀疑了。

真正知道有因果报应，就不敢为非作歹了；知道积功累德，就自然会随喜功德。

我们自己做的功德不多，别人做得不少，我能随喜，把他的功德变成我的功德。他有没有损失？他没有。好像他是一盏灯，点燃的，我这个火把借他的光我也点燃了，这叫“随喜功德”，我的点燃，他没有损失；而且我这个灯能放光，是承他的功德，光光互照，成就无量无边功德。

“随喜”的反面就是“嫉妒障碍”。嫉妒障碍要看什么样的人、什么样的事、看它的影响。影响的时间愈长，面愈大，那个罪就愈重！

如果这个人是个好人，我们嫉妒他，我们要破坏他的好事，那他的好事是利益众生的，破坏怎么样？众生不能得利益，这个结罪不是跟他结，他能够利益多少众生？他能够利益一千人、一万人，你要向这一千人、一万人结罪，麻烦可大了！如果他影响若干年，或者十几年、二三十年，这个罪，时间愈长，罪就愈重。

障碍佛法很麻烦，释迦牟尼佛的法运，后面还有九千年，你要是把它破坏，后面九千年的人没有闻法的机会，这个责任你要承当。

那我们懂得“随喜功德”，我们看到这桩好事，把它发扬光大。海贤老和尚的徒弟印志法师，把这个小册子送给我，光盘送给我，我一口气就看了十几遍。我非常受感动，我劝大家都向老和尚学习，每天把光盘看三遍，念一万声佛号，回向求生净土，这是随喜功德。真听懂了，真干的人愈多，这功德就愈大。这个时间要长远，十年、二十年、三十年、五十年、一百年，往后九千年，大家都能够记住这桩事情，认真努力学习，这功德多大？太大了！一桩事情，如果我要嫉妒障碍，看到他的好，我不如他，我把它销毁，我不让别人知道，那个罪多大？不是跟海贤法师一个人结罪，是跟将来所有能得到他利益的。他利益里头最殊胜就是一生往生不退成佛，算账从这算，那这个罪过就大了，就太严重了。往后九千年，这个正法流通多少人得利益？你在此地一下把它堵住，叫所有人不能得利益，这个帐不是对我，是对影响的众生有多少人，影响的时代有多么长，从这里结罪。我们得搞清楚、搞明白，随喜功德很好修。它的反面是嫉妒障碍，嫉妒障碍是存的非常不善的心。随喜是非常纯净纯善的心，所以要知道学。

第六，不但“随喜”，更积极的：

【请转法轮。】

“请转法轮”是什么意思？“法轮”是比喻，“轮”代表动，“轮”要不动，它的功德就没有了，就是要推动，我们今天的话叫推动。推动什么？教学，佛法的教学，叫“转法轮”。

我们今天在全世界提倡“宗教要回归教育、要互相学习、要团结起来、共存共荣；提倡世界宗教是一家。不但我们这个国家，儒释道三教是一家，我们希望再扩大，全世界所有宗教都是一家，互相学习、互相了解，不至于产生误会，不至于产生冲突。互相学习，帮助我们提升，也帮助对方提升，好事！世界宗教，每个宗教都第一，没有第二，这就平等了；有第一、第二、第三，就有高下，有高下就不平，不平就会产生冲突，就会造作罪业。

如何能把这些所有不善的、负面的都能够预防，让它永远不会发生？宗教要提倡互相尊敬、互相学习、互相关怀、互相照顾，互助合作。人类不能离开宗教生活，宗教的教学是人类生存主要的一个环节。我们这些年来，对这桩事情认真努力在做，小有成就。我们希望今后十年能有大成就，它能够帮助这个世界化解冲突，促进社会安定和谐，这是主要的一个能量，不能疏忽。

今天社会动乱，地球灾变异常，许多志士仁人遇到我都问我：有什么方法能让世界再恢复安定和平？我的回答是肯定的，方法有。什么方法？教学。不但是佛教，你看每个宗教最初的创始人，佛教的释迦牟尼，犹太教的摩西，基督教的耶稣，伊斯兰教的穆罕默德，创教的圣人，这些人当年在世，都是当时社会第一流的社会教育家，这细心去观察。而且他们的一生，都凭着真正的爱心，就是真诚的爱心，大慈大悲教化众生，没有一个不是像佛经上说的，“今现在说法”。我们只要把这五个字学会，这个世界就和谐了，和平就来了。

每个宗教把经典讲清楚、讲明白、讲透彻，再互相学习、互相尊敬、互相赞叹，这个社会的冲突统统能化解，世界的安定和平就能出现。需要多少时间？真正干，顶多一年。为什么？现在可以用媒体，教学可以用电视。电视天天教，二十四小时不断的在播放，一年的时间，这个世界肯定安定和谐。这桩工作要有人带头，有声望、有地位、有影响力的人出来带头。那这什么人？国家领导人。大国的国家领导人才会有这么大的影响，小国做也非常好，影响比较差一点。大国领导影响快，半年一年就成功；小国要懂得认真努力去做，我估计应该三年有成，能够见到效果，能够影响大国，就是要真干。用什么方法？唐太宗编的《群书治要》就行，只要把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，人人都读这部书，天下太平，这是真的不是假的。

所以“请转法轮”，狭义的讲，请法师讲经，这是佛教里头第一功德。

古人懂得，老人、富贵人家老人做寿用什么方法做寿？请法师讲《无量寿经》，用这个来祝寿。好！真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来，冥阳两利，诸佛赞叹，龙天善神欢喜，没有比这个更殊胜。

第一等好事——请法师讲经。国家有灾难的时候，国王大臣礼请法师讲《仁王护国经》，以这个功德回向国家，回向给社会、给法界众生，这是真正会修功德。

更殊胜的是下面：

【请佛住世。】

请法师讲经，一座经时间不长，世尊在世，国王大臣邀请他，一部大经完了再讲一部，也不过三年五载就结束了，这讲大部经。像世尊在灵鹫山讲《法华》，在祇树给孤独园讲《般若》，这都是时间长的。

“请佛住世”就是建立道场，请法师在这边常年讲经。唯有常年讲经，得度的众生才多。为什么？长时熏修。有几个人能够听一部、二部经就开悟？没有，那个太少了。绝大多数的人，都需要长时熏修，所以住在一个地方如如不动，那个功德累积就不可思议。

在近代我们只看到一个人，在台湾，李炳南老居士，在台中讲经三十多年。他只是一个星期讲一次，就是星期三，每个星期三台中莲社讲经，三十多年没间断，我们是从他那里学来的。他有这个缘，有这个福报，可以在这一个地方住着不动。我没有缘，没这个福，到处流浪，居无定所。

我也是非常想有一个地方，能够永远住在那里不要动，这个缘始终不能成就，一生过着流浪的生活。好在释迦牟尼佛一生流浪，想到佛陀，我们就比较得一些安慰了。

大经大论的成就，一定要如如不动、长时熏修，才能成就；短暂时间，能帮助人，力度不够，也就时间短。

所以讲经要有护持，护持的人功德大。这桩事情我早年讲得很多，讲经讲得好的法师是教员，那个教员必须有学校，他才能发挥专长，没有学校他到哪里去讲？办学校的，这些董事长、董事、校长，他们是护法，他们发起建学校，校长主持校务，聘请老师，这些讲经人才有地方发挥。讲得再好，没有道场，没有人请你，你还是一筹莫展，不起作用。

所以佛在经典上说，佛门修功德最大的是谁？护法。没有护法就没有弘法的人，护法功德第一。

我在日本讲经，日本前首相鸠山他请我，那讲经功德是他的，他不邀请我，我就没有这个缘去；他提供道场，我们有讲经的地方，而且也有像我们摄影棚这个设备，网络可以同时传播，在日本各个地方都能收看得到。这功德他的，他要不请，我们没有这个缘分。

所以，护持的功德超过讲经法师，这个道理一定要懂。讲经法师能把教兴旺，还得靠护法，没有护法他不能成就。

李老师在台中有一批老护法，当地的企业家们有几个人护持。我知道护持时间最久的，瑞成的老董事长，瑞成书局，老人往生之后，他的儿子炎墩继续护持，台中莲社道风不坠，还是欣欣向荣。没有这些人护持，佛法就灭了。所以护法的功德比弘法功德大，大太多了！你无法想象。

“普贤十愿”：从“礼敬诸佛”到“请佛住世”，这个七条是真正“大愿”；后面三愿都是“回向”，“常随佛学”是“回向菩提”，“恒顺众生”是“回向给众生”，后面“普皆回向”是“回向给法性”。

这就是说，修积无量无边功德为的什么？绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，不是的，是“随菩提”。

“常随佛学”是“回向菩提”。“常”是不间断。要怎样才能落实？普贤菩萨难得，“十大愿王导归极乐”，只要往生极乐世界，“常随佛学”就落实了，是真的不是假的。为什么？极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个“无量寿”是真的无量寿，不是“有量”的无量寿。“有量”的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？大乘经上讲三个阿僧祇劫。我们称“三个阿僧祇劫”叫“无量寿”，“有量”的“无量”，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。

但是极乐世界是“真无量寿”，真的无量寿，阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为，“光中极尊，佛中之王”，我们要想证得究竟的果报，应当追随阿弥陀佛。“普贤十愿·常随佛学”这一尊佛，肯定就是阿弥陀佛。为什么？“十大愿王导归极乐”，极乐世界就是阿弥陀佛，所以这一愿，就锁定在极乐世界。

到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。化这么多佛化身，干什么？到十方世界接引往生到极乐世界的人。我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛剎土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。

每个往生的人，包括现前往生的人、今天往生的人到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。干什么？不是接引众生，是到十方一切诸佛剎土里面去拜佛。这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。能力从哪来的？阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。这能力不是你修得的，是佛加持的。到什么时候修得？明心见性就修得。所以到极乐世界明心见性快，不难。我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？决定要去。

下面这句第九：

【恒顺众生。】

这个“众生”是指哪里？十法界，特别是六道。一切诸佛剎土，十法界六道众生，你都看得清楚，你都听得清楚，你在极乐世界没有离开他们，他们跟你有缘，缘成熟的时候，你会化身去度他。他喜欢什么身份，你就现什么身份，现身说法自己没有起心动念，完全顺众生。像《楞严经》上所说的，“随众生心，应所知量”。“随心应量”，众生想什么你就现什么，帮助他，接引他；他喜欢闻什么法，想听什么法，你就给他讲什么法。而且同时可以现无量无边身，克实而论，佛菩萨的数量比我们人数多，多得太多了！

佛菩萨人数多数，众生是少数。少数为什么难度？是的，有难度，有容易度。在我们中国这个地区，两百年前住在这个地区的人，容易度，佛法兴盛。现在众生难度，度化众生的人少了。为什么？现在众生迷得很深，不相信，不接受。这就是什么？缘不成熟。缘不成熟佛菩萨不来，纵然来了，很少，不多。他跟你有缘，还不错，你说他还能相信；没有缘的，你说得再好他不相信你，他不能接受，所以一切懂得“恒顺众生”。我们在现前也要学这个，一切顺众生。众生有善有恶，善可以随顺，恶的我们想善巧方便来回避，要明白这个道理。

最后一句：

【普皆回向。】

“普”是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性、回向法界。一般就“相”上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。

我每天拜佛，最后一拜是“代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土”，最后是代法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分，我们到西方极乐世界成佛了，不离开这些人。这些人有成熟的，帮助他往生净土；还没有成熟的，增长他的信心、愿心。对于世法还有贪恋的，多帮助他认识极乐世界，也认识现前的生活环境，他要搞清楚、搞明白了，他就会选择极乐世界，真正愿意往生，对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋，就去不了。

真正到西方极乐世界去，此地统统放下。为什么？它全是假的。极乐世界真的，叫“一真法界”，不能有假的东西混杂在里头，不可以，所以要舍得干干净净才能往生净土。

【如上十愿。】

上面所说的“十愿”。

【愿愿皆曰。】

这个后头六句是“十愿”的总结，也是“十愿”的总回向。

你看普贤菩萨说：

【我此大愿，无有穷尽。】

“愿愿”没有穷尽。

【念念相续，无有间断。】

普贤菩萨发这个大愿，无量劫来没有断过，念念相续。

【身语意业，无有疲厌。】

不但他的“愿”没有间断过，他的“行”也没有间断过，他真干。不是只有“愿”没有“行”，他有“行”，“身、语、意”与“十大愿”统统相应，这叫“普贤菩萨”，永远没有疲倦，没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱，值得人赞叹、景仰，发愿向他学习。

在中国，四大菩萨为我们表法。

第一位，九华山的地藏菩萨，表“孝亲尊师”，这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门？从“孝亲尊师”入门。

“地藏”那个“地”是讲的“心地”，就是“真心”。“真心”里面有无量无边无尽的宝藏，这宝藏是什么？是智慧、是德能、是相好，地藏菩萨代表。

地藏教我们开发自性的宝藏，用什么东西开发？用“孝亲尊师”。一个人能“孝亲尊师”，就能开发心地宝藏。

从地藏再提升，观世音菩萨，自性的第一德——“亲爱”显露出来了，变成了“大慈大悲”，以“大慈大悲”这真正的“爱”，对遍法界虚空界一切众生。

文殊菩萨表智慧，都是自性智慧。

普贤菩萨表自性的落实，把“孝亲尊师”、慈悲智慧落实在日常生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物。

真干，真做到了，这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛，在华严会上是毘卢遮那佛，在净土宗里面就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟毘卢遮那是一不是二；落实在一切宗教里面，就是真神、就是上帝。

今天时间到了，我们就学习到此地！

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有众生，愿众生离苦得乐，身心自在。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。敬请常年专念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念一切的佛。具有阿弥陀佛分给您的无量功德与福报。        

念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护;现世安稳利乐,临终往生净土。