净空法师  2014年7月25日讲于台湾

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

请看《大经科注》第三百页第四行看起，科题：

【庚二、行愿功德。】

前面我们学过“德遵普贤”，普贤菩萨的“行愿”就是“十大愿王”，前面我们学过了。这个地方有两句经文，特别称赞“行愿”的功德。

我们看经文：

【具足无量行愿。安住一切功德法中。】

“具足”是没有欠缺，一样都不缺。于是我们知道，普贤“十大愿王”，是将他老人家的“大愿”分为十大类，每一类里面都“具足无量行愿”。“礼敬”具足无量行愿，乃至于“普皆回向”，每一愿都具足其他的九愿，所以“十愿”就是一百愿。这一百愿里面，每一愿又具足圆满的一百愿，辗转相成，“普贤行愿”无量无边、无尽无数。这说的是什么？说的是“自性”的性德。

“自性”不可思议！唐朝六祖惠能大师见性，在五祖方丈室里面，听五祖讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，他见性了，悟入自性。“性”是什么样子？他说了五句。第一句，“何期自性，本自清净”，“何期”用现在的话说“没有想到”，没有想到“自性本自清净”。“自性”就是“真心”，每个人都有，虽有，我们迷了，叫迷失了。这一生从来没有发现过“真心”，从来没有用过“真心”，一生从早到晚全用的是妄心。妄心是阿赖耶，妄心也叫做妄想，胡思乱想。他用这个心，这就坏了，这个心造业，业有善恶，造善业生三善道，造恶业就生三恶道。

六道轮回从哪里来的？"妄心"变现出来的。"妄心"不清净、染污的，这个东西渊源很深。

最初怎么会有“妄心”？大乘经上佛告诉我们，佛见性了，对这个事情清清楚楚、明明白白，“妄心”从哪来的？一念不觉。

“真心”是“觉”。“觉”就是什么？充满智慧，无所不知，无所不能，万德万能，用这个来赞叹它，“万”是形容无量无边无数无尽。智慧、德能都是“真心”里头本来有的，不是从外面学来的，见性完全就现前，它就起作用。这个道理学佛的人一定要把它搞清楚、搞明白，对它深信不疑。

学佛的目的在什么地方？就是在见性，要把“真心”找回来。我们用“真心”来过日子，就叫成佛、成菩萨，才真正离苦得乐，破迷开悟。

“一念不觉”没有原因，它是第一个错误的念头。没有原因就不是真的，它是假的。“一切法从心想生”，那个心是“真心”；“想”是妄心。“真心”加上个妄心，就变现出十法界、变现出六道轮回。

所以有许多人说，都是专家学者，世界上鼎鼎大名的大师，不是普通人，他们说佛教是“无神论”。佛教没有讲“宇宙”、“生命”、“人是神造的”，佛教没有。佛教讲整个宇宙，乃至包括一切神（佛承认，有天神、有地神、有鬼神，承认他们存在，他们六道里头也是一道，十法界里面也是一个法界），他存在，但是宇宙不是他造的，他跟我们人一样，叫“凡夫”，“六道凡夫”。

十法界的四圣法界还叫“凡夫”，给他一个特别的名词叫“外凡”，分内、外。“内”是六道轮回，“外”是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉统称“外凡”。

为什么说他凡夫？他还用妄心就是凡夫，当家做主是妄心不是“真心”。

“真心”当家做主，我们称他作“罗汉”、“菩萨”、“佛陀”，这也有三个等级，“真心”圆满的起用是佛陀；虽起作用，不圆满，还有欠缺，这叫菩萨；阿罗汉呢？阿罗汉是刚刚开悟，小悟，不是大悟，他有能力超越六道轮回，不能超越十法界，佛门里称“小圣”，他是圣人，菩萨是大圣，佛是究竟圆满。学佛同学不能不知道。所以佛、菩萨、阿罗汉，每一个人都能够证得，好像你在学校读书，小学毕业阿罗汉，中学毕业菩萨，大学毕业佛陀，就这个意思。

所以这三个名称，在“佛陀教”育里面是学位的名称，三个学位。佛陀，最高的学位，你只要好好的学习，你可以拿到，每个人都可以拿到，因为每个人本来是佛。不但每一个人，包括一切众生，一切众生本来是佛，都可以证得的。所以佛教是平等的，佛教没有高下，平等的。这些基本的概念，我们一定要很清楚、很明白。

学佛——回归自性，目的是这个。回归自性就是明心见性，俗话说“大彻大悟”。

见性有什么好处？世出世间一切法，过去、现在、未来没有一样你不知道，好处在这里。你不迷惑，全都明白，学佛所求的是这个。

世俗人把佛菩萨当作神来看待，这是迷信，这是宗教；求佛菩萨完全是求自私自利，升官发财，求福、求慧、求长寿，他求这些。

佛法告诉我们，有真正长寿，哪些人？阿罗汉、菩萨、佛陀，他们寿命长。尤其法身菩萨以上，证得不生不灭，那叫“无量寿”。六道十法界寿命都有限量，换句话说，有生有灭，法身以上证得不生不灭。惠能大师第二句说“何期自性，本不生灭”，他见到了，开悟见到了。“真心”不生不灭，“妄心”剎那生灭，这些现象都在我们眼前，我们完全不能觉察，这叫迷。诸佛菩萨看得清清楚楚，现代科学家看到少分，这就是三种现象里面的物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象里面，物质现象被现代的量子力学家发现了，说出来跟佛法完全相同。佛法说得比他更清楚，佛是从禅定里面证得的，是用内功；科学家不是的，他没有定功，他用数学来推断，用科学仪器去观察，他见到了。

在近代的科学，八十年前科学家发现原子，以为原子是“物质”里面最小的单位，没有比这更小的了。

随着这些年仪器愈造愈精细，观察的能力愈来愈强，把原子打破了，发现构成原子的有原子核、有中子、有电子，原子不是最小的。

再将原子核、电子、中子，一样一样的把它打破，它们还不是最小的，发现粒子，粒子种类有几十种。

粒子还不是最小的，再把它打破，看到更小的东西出来了，构成粒子微小的物质现象，科学叫它做“夸克”。

夸克是不是最小的？也被打破了，打破之后看到微中子。

微中子再打破，物质现象没有了，空的了，科学家发现这是真正物质最小单位。一个微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于原子里面一个电子，换句话说，微中子是电子的一百亿分之一，这么小的东西。在佛经里面叫它做“极微色”，极其微细的物质现象，“色”就是物质现象，也叫“邻虚尘”，就是它跟虚空做邻居。佛是用分析的方法，跟现在科学用的方法完全相同。这个邻虚尘再一分就没有了，就是虚空了，它就不存在了，佛经上这么说的，被现在量子力学家发现了。

所以量子力学家告诉我们，宇宙之间根本就没有“物质”这个东西的存在。物质现象是什么？微中子打破之后看到了，“物质”没有了，看到什么？“念头”的波动现象。这才恍然大悟：“物质”从哪来的？从“念头”变现出来的。

这桩事情在大乘经里面有一段，佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，我们凡夫动个念头，这个念头里面有几念？有几个细微的念头，组成一个粗显的念头，你能感觉到；那个细念你没有办法觉察到，有几个微细的念头。有几个相？“相”是物质现象；“识”，“识”是精神现象，就是“分别”、“执着”这种相。弥勒菩萨回答，“弥勒言”，这个不是拍手，“举手弹指之顷”，这一弹指，举手弹指之间，“三十二亿百千念”。单位是“百千”，一百个千是十万，三十二亿乘十万，中国人说的三百二十兆，三百二十兆！一秒钟，现在我们是用秒做单位，一秒钟能弹多少次？体力好的，年轻弹得快，一秒钟可以弹七次，再乘七，三十二亿乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟，这个物质现象，我们身体是物质现象；我们起心动念、分别执着，这个是心理现象；再包括自然现象，自然现象是不属于这两种以外的现象，它不是物质，它不是精神，这两种以外的，《百法明门》里面叫它做“不相应行法”，科学叫它做“抽象概念”，全部都是在二千一百兆分之一秒，单位是“兆”，它发生就在我们眼前，从来没有中断过，前念灭后念生，我们完全不知道。这个不知道就是不觉，就是迷，我们迷得太深了。

科学家这个发现，用了四百多年时间。科学家一代一代累积，一直到近代，最近这二十年，在先进科学技术之下，才看到物质的真相，完全是个假相。这个真相，我们没有概念，很难体会。为什么？

物质，我们看到就在现前，为什么你说是假的、根本不存在？《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，“有为法”就是有生有灭的法。

“色法”，物质现象，有生有灭。

“受、想、行、识”，心理现象，有生有灭。

“抽象概念”这个现象，也是有生有灭，有缘就生，缘去了就灭。

整个宇宙的现象，总的包括起来，不外乎这个三大类。这三大类在佛教里面说是，阿赖耶的“三细相”：“抽象概念”，“业相”，阿赖耶的“业相”；我们的思想，起心动念，阿赖耶的“转相”；物质现象是阿赖耶的“境界相”。

佛在经上说过，用第六意识，第六意识能量最大，对外能缘到虚空法界，对内能缘到阿赖耶。这句话现代科学证明了。我们相信科学不断在进步，可能十年、二十年之后，“念头”的现象被他们搞清楚了。

现在发现，物质现象消失在念头现象里面，所以所有物质现象是念头生的。“念头”怎么回事情？现在只知道，它存在的时间非常短，刚才讲的，二千一百兆分之一秒。这是被他发现的。它究竟从哪里来的？什么理由会有这种现象发生？科学不知道。

我们相信科学再上一层楼，二、三十年之后，他可能看到了。所以科学家对佛法非常佩服，他们费这么多的精神、时间、精力发现的，没有想到，三千年前释迦牟尼佛在经典里面讲得这么清楚。所以佛经里头有高等科学、有高等哲学，这个“高”是“无上”之高，再没有比它高的。

佛教经典讲些什么？这些年来，我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间，普世的教育。人没有远见，没有心想离开六道轮回，只想到人天福报。佛恒顺众生，也能满足你，正所谓“佛氏门中，有求必应”，你求什么，他有道理、有方法，如理如法，你决定可以求得到。这个道理、方法，佛知道，你要求，佛会教给你。

所以“普世教育”里面，佛说伦理、佛说道德、佛说因果，能把这三桩事情做好，你在六道、在十法界，你会很自在，享受人天福报。如果违背伦理、道德、因果，所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱，那就很苦。佛的“普世教育”这三种，跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的，佛门常说“向上一着”，再提升向上是什么？就是圆满的哲学、圆满的科学，今天我们说高等哲学、高等科学，真叫登峰造极。

学佛的同学一定要知道，佛法里头没有迷信，迷信不是佛法。但是现在有没有？有。

我这些年来讲佛教，我说有六种佛教。早年只有四种，现在又加了两种。

第一种，原汁原味，释迦牟尼佛的佛教是什么？教育。他老人家在世，从开悟之后，讲经教学，一直到离开人世间。他是七十九岁过世的，三十岁开悟开始教学，讲经教学四十九年。用现在人的说法，佛陀是教育家、伟大的社会教育家，四十九年所说的一切经教，现在留下来供养我们。特别是在中国这一派——大乘，完全翻成中国文字，用中国的汉字、文言文保存下来了。

汉字、文言文，外国的学者专家都佩服得五体投地。为什么？这种发明是人类最伟大的发明，就是发明汉字，发明文言文，它能够原汁原味一直保存下去，不受时间限制，不受空间限制。你学汉字，学文言文，三千年前的东西你看得懂，三千年之后的人看，他也能看得懂，中国人学了中国人看得懂，外国人学了汉字文言文，他也能看懂，不需要翻译。这是全世界每一个国家民族没有的，中国独有，独家的，我们要珍惜，我们要爱护，要认真学习。汤恩比跟罗素都说过，特别是汤恩比，他希望将来中国的汉字跟文言文变成世界通用的语言，人类的文化就能够永远保传下去，不会变质。这个看法正确。所以中国的文字不可以改变，老祖宗这个发明太伟大，今天世界上发明任何东西都比不上发明汉字文言文，真有智慧。

所以佛法要我们求的——“自性”。本性找回来，用“真心”，不用妄心。人人都用“真心”，这个世界就是极乐世界，就是诸佛剎土；它用教育，它不用武力，它不用科学技术，这都是值得我们深思的。

中国老祖宗也很了不起，《礼记》成书应该在秦汉的时候，就是秦始皇、汉高祖那个时代，教学，“学记”这一篇里面，就讲到“建国君民，教学为先”。

“建国”是现在讲，你建立一个政权’建立一个国家，什么最重要？教学。只要把教育办好，人都教好了，什么问题都没有；如果把教育疏忽，其他的任何一方面的发展，没有教育都会出现严重的麻烦，都不是好事情。

现在这些副作用我们全部看到了，科学技术用在武力上、军事上，有核弹、有氢弹、有生物武器，都可以能够在短短的三、五天之间，把整个地球上的生物消灭掉，现在人有这个能力。

今天地球的社会，汤恩比说得好，相当于中国古代春秋战国，诸侯国很多，今天讲的拥有主权的国家。参加联合国的有一百四十多个，这么多的国家，决定不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争，从小就教竞争，长大哪有不争的道理？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在的战争是用核武、用生化。

所以汤恩比的晚年，为这个事情焦虑担心，人类走向全体灭亡的道路，自己不知道，没有警觉。他大声疾呼，留下来这么多的著作，我看得懂。外国人看不看他的书？我相信有，很少，流通不广。甚至于他提出来的，人家也晓得，人怎么样？麻木了，无可奈何，大家都这样的，那我不跟怎么办？

佛陀教育高明，大家都争，大家都走这条灭亡之道；学佛的人，佛陀给我们开辟一条生路，像海贤老和尚，一句佛号念到底，求生净土，他给我们表法。

这个里头最重要的表法，我没有讲得清楚，我说了三条，但是最重要的是告诉我们，西方极乐世界真有；第二个告诉我们，阿弥陀佛真有；第三个告诉我们，只要真正相信，没有怀疑。真正发愿求生极乐世界，老老实实念这一句阿弥陀佛，万缘放下，为什么？统统是假的。所以他老人家常说、劝人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。我们要把他这个意思搞清楚、搞明白，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们走的是一条正大光明成佛之道。我们以这个来影响周边的人，好事！如果不走这条道路，那就是汤恩比讲的，可能是在核武战争之下绝灭了。

另外一个灾难，这是科学家告诉我们，我大概是，应该是二十年前就听说，在美国时候听说的，二十多年前。非洲西岸有五个小岛，这五个小岛是世界上最有名的活火山，其中有任何一个小岛火山爆发，都会引起全世界的灾难。这个灾难是什么？海啸，是我们不能想象的海啸。他说这个海啸多高？一千米。我以前不相信，我说不可能，哪有那么大的海啸？！前几年日本三一一的海啸才十米，这一千米还得了！科学家用科学的方法模拟，真有这个现象。

原来这个火山，它的爆发不是从上，它是从山腰，这个山腰火山口多长？四公里，宽度是四米。四米宽，四公里长，整座的山会崩塌下来，这个山沉到海底，造成一千米海啸。这个就有可能，这是我们从来没想到过的。看到火山爆发，都是火山口向上喷的，那个威力不大。这里面如果有一个火山爆发，三个小时海浪就到英国，它的速度大概是一个小时五百里到八百里，这么快的速度，三个小时到伦敦，八个小时到美国，横穿大西洋。到美国的时候，当然一千米海啸通过大西洋八个小时，它会往下降，大概还剩下多少？至少还剩下有一百米。一百米高的海啸，扑到美国的东岸还得了吗？从纽约到佛罗里达几分钟就完了，是空前灾难。有没有办法，科学有没有办法来化解、来控制它？没有办法。这五座火山，科学家看到它了。

美国国内西岸黄石公园，那是一个活火山，科学家做出报告，这我们在美国看到的。如果这个火山爆发，受害面积半径是一千公里，也就是说，美国差不多一半的土地不能够住人，这是大灾难。有没有可能？有可能。能不能化解？佛法有，大家不相信。现代量子力学家们相信，人心都向善了，因为物质现象是念头变的，我们善的念头可以改变物质现象。大家都回心向善，这个灾难就会化解；纵然不能化解，它伤害的力量很小。物质现象取决于念头，念头的力量太大了！

海贤和尚你看看，他报告里头有说了这一条，他十二岁的时候，种了个大冬瓜，他堂弟偷去了，他并不知道。他就在那里咒念，“哪一个偷了我的冬瓜，就叫他长疮害病”，大概总念个几十遍，他堂弟真的害病长疮。婶娘来找他：你可别念了，你弟弟只摘了一个冬瓜，你就这样咒他，他现在真的长疮生病，苦不堪言。他听到这个赶快转念头：叫他赶快好了，叫他赶快好了。过两天真好了。他知道人这个念头，有这么大的能量，以后再不敢咒人，不敢以恶意对人，它真的有很大的伤害。

为什么一般人念不灵，他念灵？他的心真诚、专一就起作用。一般人念，他的念头杂，妄念多、杂念多，所以他意念能量就降低了。

道理我们得搞清楚、搞明白。学佛，知道怎样学法，达到我们希望的目标？佛经上讲的希望，是证“大般涅槃”，成就无上的佛果，这个目标太高，我们心向往之，有没有能力做到？做不到。但是我们看海贤和尚做到了，他确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。他用一句佛号，念了九十二年，二十岁出家，师父传他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人的好处，是他老实、听话、真干。善根、福德深厚，他真诚、他清净、他恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、用清净心、用恭敬心，所以他能成就。

我们这六个条件不具足，不老实、不听话、不肯干，处事待人接物虚伪、染污、傲慢，虽然念佛，比不念好，跟佛结个缘。这一生得不得作用？不得，不起作用。这是我们要知道的。

所以一切经戒都劝导我们“持戒念佛”，我们念佛没有“持戒”，这个“持戒”至少“五戒”、“十善”。真有“五戒”、“十善”，老实念佛，没有一个不成就。

你看海贤老和尚，他这一生当中“五戒”、“十善”有没有？有，不但有，圆满的；出家，比丘戒、菩萨戒有没有？有，清净的；“六波罗蜜”圆满具足，普贤“十大愿王”，你一条一条去对，去比对，样样具足，是我们的好榜样。所以他这一句名号，起心动念都“具足无量行愿”，不可思议！我们要向他学习，这一生决定得生净土。他往生实报庄严土；我们如果能往生到凡圣同居土，够了

。每一个往生到极乐世界的人，可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛，决定不是假的；生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的，我们要努力争取。世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗？！

真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们、在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好！

下面这一句：

【安住一切功德法中。】

“一切功德法”是什么？我们在这部经，自始至终，大乘经教里头，我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》，无一不是回归净土，就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这句佛号，所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德。这一句“阿弥陀佛”性修圆满具足，你不念“弥陀”念什么？！不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。

这个法门真的易行难信。早年我在美国，我住在马里兰州，距离首都ＤＣ不远，那个地方成立了一个，是一九八四年，我第一次到美国是一九八二年，一九八三年成立华府佛教会，那时候不叫“净宗学会”，“华府佛教会”，我是会长。

第二年，当地，也是中国人，周广大，他开一个面包店，那个时候他得癌症末期，这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况，告诉他的家人，他的寿命大概还有一、二个月，医院放弃治疗，让他带回家去。家人非常悲伤，这才找寺庙，希望能有奇迹出现，就找到我们。我们这个学会成立才一年，但同学也有六、七十人，找几个热心的同学帮助他，先去看看。我没有去，他们同学打电话告诉我，他说确实没有办法再恢复，问我怎么办？我说你们劝他念佛求生净土，看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍，周广大先生立刻就接受，这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女，不要去求医了，你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立，一个想法，他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛，所以临终这一段期间，止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜，欢欢喜喜他走了。三天！《弥陀经》上说，“若一日，若二日，若三日”，没讲错。但是我们晓得，佛经上说的，每一个往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，一家人念佛。我们派的同学四个人，一共十二个人分三班，轮流，一班四个人，帮助他。三天往生，火化的时候还烧出舍利，给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。

【上两句初赞诸大士之实德。】

“实”是真实，不是假的；“德”是功德。“功德”的根是自性本具的，但是要加上“修德”，如果我们不修，“性德”不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，“一即一切，一切即一”，“一”就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的，给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。

经上讲“无量”：

【无量者，其多其大无法称量。】

称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说，“不可以譬类得知”，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。

【行谓六度四摄等大行。】

“六度”、“四摄”是法身菩萨的“大行”。

“六度”大家知道，“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、禅定、“般若”。

“四摄法”里头也有“布施”，“爱语”、“利行”、“同事”。

“四摄法”是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的，有“四摄”这个人现菩萨相，没有“四摄法”就没有办法度现前的社会大众。

“四摄”里头的“布施”跟“六度”（布施）不一样。

“六度”是度自己，“布施”是度自己的贪心。喜欢“布施”的人，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用“布施”、“忍辱”是度嗔恚，“般若”是度愚痴。你看用这个方法，对付我们的烦恼习气贪嗔痴。

“四摄法”是人与人之间的交往，这个“布施”就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪，常常小的礼物送人，特别是从邻居，邻里乡党，你常常修“布施”，大家都欢喜，就能把邻居变成一家人一样，真正做到守望相助。

没有“四摄法”，我在香港住很多年，确实香港有很多人都是住大楼公寓，隔壁这一家，很多年的老邻居，他姓什么名字不知道。有没有讲过话？没讲过话，见面也不点头，陌生人一样，一生老死不相往来，是这么样的社会。

所以佛陀的“四摄法”，佛弟子要度化众生，用什么方法？用“四摄”。“四摄”是佛门里头公共关系法、交际法。

所以头一个，常常请客、常常送礼，小礼物没有关系，人情，人与人之间有感情；

“爱语”，说出的话不是说玩笑话，完全是关心他、爱护他，对他有利益的，他喜欢听；

“利行”，我们居住在这个地方，所作所为对大家都有好处，不能不顾及；

最后是“同事”，我们大家，你喜欢的事情我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。“同事”里头最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼，这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识，他跟你见面会跟你点个头，会跟你打招呼，这中国没有。

我住在加州的时候，住的时间久了，邻居来找我，向我请教，他说：你们是做哪个行业的，为什么你们这么快乐？好像从来没有看到你们有过为难的样子，每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛，他说佛是什么？我说佛就是快乐，他说这个我要；佛是清净，这个我也要；佛是长寿，他说这个我都要。我说那欢迎你来，我们每个星期六，特别给邻居开一个班，讲什么？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，西方极乐世界，你看清净、快乐、长寿，这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突，你们星期天上教堂，神是你们的父、是你们的主，释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩，你看在家有父母，到学校有老师，一点冲突都没有。他们听了很欢喜，所以每个星期六给他们开会也会关心我们一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐？这就是“六度”、“四摄”、“十善业道”，劝导大家，我们能关心人，别人。

【等。】

“等等”。今天我们提倡的是基础，“行门”的根、根本，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，“儒释道”的三个根。

这三个根从哪来的？从“净业三福”来的。“净业三福”第一条，“孝养父母，奉事师长”，这两句落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句做到了；“慈心不杀”，我们落实在《感应篇》，因果教育；“修十善业”，落实在《十善业道经》。所以我们从这一句，这一福里头四句话，我们取儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》，做为我们学佛的大根大本，没有这个根本，戒定慧不能成就。

学佛先把人做好，这种教学方法，人欢喜接受，这些年确实非常普遍。

今年七月，印度尼西亚全国中小学推动《弟子规》的教学，我们听到欢喜。他们的教育部主管中小学的官员，为这桩事情特地到香港来看我，希望我提供一点建议，给他们做参考。

《弟子规》要怎么个教法？教育成功跟失败关键在老师。在历史上有两个人教学教得最成功的，一个是释迦牟尼佛，另外一个是孔子。他们的教学为什么这样成功？我们细心观察，就发现一个道理，“先行其言”，教育就成功了。他所说的话他做到了，他没有做到的他不敢说。所以别人对他相信，听他所说的，他不骗人。夫子“先行其言”，释迦“先行其言”。

所以我们要办学校，特别是我在汤池做实验，就是用“儒释道”，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，来教这个小镇的居民。小镇居民有四万八千人，我们用这个来教他，看看能不能收到效果。

我说怎么教法？自己先落实，自己这三样东西里头有一条做不到的就不行，每一条都得做到。老师真的感动人，我给他们是四个月的时间，他们两个月就做到了，我听到非常欢喜。

主管教学的老师打电话告诉我，下一步怎么办？我就告诉他下乡入户去表演，到农民家里，看到老人就是我自己的父母，我怎样对待我父母，孝顺父母；看到他们的儿女，那是我兄弟姐妹，我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期，当地人民非常感动，向大家宣布中心开课，希望大家来学习。

我们的预期，希望是二年到三年，把这个小镇风气完全转变过来（因为中国丢掉这种教育一百多年了，恢复起来不容易），没有想到三个月，我想要的效果出现了。怎么这么快，让人感到惊讶，我惊讶，老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大，当地人民是看到我们了，不是听说的，亲眼看到了。我告诉老师，我说我们做到这样的效果，人心转变，人人良心发现，不好意思再做坏事，多难得，是不是我们的功劳？不是，我们没有这个德能，也没有这个智慧。这是什么成就的？祖宗之德，三宝加持，人民合作，我们教他，他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民，千万不要有一点傲慢的习气，那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了！

印度尼西亚，从人口算它是世界第四大国，第一是中国；第二是印度；第三是美国；它第四，它有二亿四千万人口。这样大的国家，推动全国《弟子规》教学，小学跟初中，要多少老师？我问他，全国中小学有多少所？他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人，两个老师，三十万人，怎么办？得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校，就是扎根教育，师资培训班。要培养这么多老师，要很长时间，现在怎么办？现在落实什么？首先训练一、二百个老师，不要多。第一届一百个人都可以，认真培训，这个我可以帮忙。训练出来之后，利用国家的电视台，电视台上辟一个频道，让大家从电视、从网络，用远程教学。师资班不断的办，一届一届办下去，因为你是专修一门，这个师资班大概三个月可以，那一年可以办四届，长远办下去，有足够的老师，才能分发到学校。没有老师先用远程教学，学澳洲，澳洲地大人少，住得很散，所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次，把同学召集起来考试，平常都是利用网络跟电视。我们相信人是教得好的，人性本善。所以“行”，就得真干。

“愿”，要真正发愿。

【四弘誓与十大愿等。】

这是无比殊胜的大愿。“四弘”四句：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”要真发这个大愿。有没有？天天在佛菩萨面前发了，但是在生活当中没有看到。“四愿”真正的一个愿就是“第一愿”，要真正有热心度众生、帮助众生，帮助他们离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，离开六道轮回这是离苦的，离究竟苦；乐，极乐世界，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。真正干的人，无论在家出家，真发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做，我们这么大的一个教室都行。听经有光盘，听完之后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人在一起共修，精进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起的道场。所以要人真正发心，不是假的，只要发心你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。

【愿以导行，行以满愿。】

没有“愿”就没有“行”；有“行”，我的“愿”是真的，不是假的。

【行如足，愿如目，互相依持。】

有“行”、有“愿”。“愿”——有方向、有目标；“行”——我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。

【具足谓圆满无余。】

样样圆满。

【《行愿品》云：闻此愿王。】

“十大愿王”，你明白了，你听到了。《华严经·普贤行愿品》。

【读。】

“读”是照着经本读。

【诵。】

“诵”是背诵，念得很熟，都能记得了，就不必照经本。

【书写。】

“书写”的意思是流通。

古时候没有印刷术，流通要靠手抄，我能够抄一本，这个世间就多一本；能抄两本就多两本，功德无量。现在不必用手抄了，印刷术发达，成本很低，有钱就印经。我们一定是“一门深入，长时熏修”，一生一部经、一个注解、一句佛号，一直念下去，绝不改变。多少时间能成就？五年、六年就有小成就，十年、二十年就有大成就。

【是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就。】

这是《行愿品》上所说的。说得好！在“一念”当中所有“行愿”皆得成就。我们看到一个榜样，海贤老和尚。他的佛号不间断，他念累了就到床上去睡一会，睡醒了接着再念，没有第二个念头，把菩萨这些大行大愿全落实了，你在他生活当中看到，在工作上看到，在处事待人接物你处处都看到，难得！这么一个好样子。

印书，喜欢看书的人不多，看光盘，他有兴趣，所以这个光盘要大量流通。光盘的成本很低，度无量众生。从这个地方建立信心，真正相信，真正体会到了，再深入经典。第二步劝他学《无量寿经》、学黄念祖老居士的《集注》。我们今年这个学习班，着重在把经教里所说的，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。每逢二四六，我们同学们提出分享，一三五、星期天，我续讲这部大经。这是这段时期，在台南调养身体，好像还有一点效果。在平常，我过去是每天四个小时，上、下午都讲经。在今年，我们上午都是同学们在一起做心得报告，分享自己实际上的学习，效果非常好，下午两个小时讲经，我们星期天没有休息，这是我们的常课。

今年九月，澳洲图文巴要办一个戒律学习的活动，我请果清法师去主持，报名参加，时间一个月。我如果能抽得出时间，我也会参加这个活动，我去做影响众，帮助大家对于学戒要有信心。

古人讲的“三学一源，一即是三，三即是一”，这个“三学”就是“戒定慧”，“律宗”专门讲戒的，“禅宗”是专门修“定”的；“慧”就是“教下”，“教下”有六个宗派：华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗，都是属于慧。

“三学”是一体，“戒里头有“定”、有“慧”；“定”里面，“定”是“禅宗”，有“戒”也有“慧”；“教下”无论是哪一个宗派，都有“戒”、都有“定”，不能分的。“三学一源”，“三学一体”，比什么都重要！如果把它分作三个，都不能成就，全破坏了，三个足，才能站得住，少一个就倒掉了。

所以我们要特别重视戒律，尤其是基础的戒律，根本戒，还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不具备这个条件不能入佛门。“净业三福”上教导我们的，这三个根是第一福，第一福是世间的福报。

由世间，具足世间福德才能学佛，才能进入第二，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是小乘。

小乘学圆满、学好了，才能提升到大乘，大乘“发菩提心，深信因果”，净宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。“读诵大乘，劝进行者”，《无量寿经》是大乘，经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了，专弘这一部、专修这一部，目标锁定在西方极乐世界，希望我们这一生当中圆满成就。

念老末后给我们做这段总结：

【此正显从果向因，以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿。】

后头这一句话说得好！这个法门太殊胜、无比的殊胜！他的成就无量无边，超出十地菩萨。“十地”是大圣，超出他们的“行愿”。为什么？这是“普贤行愿”。十地菩萨也修“普贤行愿”，没有净宗来得殊胜！净宗是在一生当中。十地是生生世世，很辛苦，很长的时间完成；净宗一生完成，一世圆满。这个希望同学们好好记住！你能够遇到，你太幸运，十方诸佛赞叹你，一切菩萨赞叹你。

好，今天时间到了，我们就学习到此地！

愿以此功德回向给尽虚空遍法界的所有众生，愿众生离苦得乐，身心自在。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。敬请常年专念南无阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念一切的佛。具有阿弥陀佛分给您的无量功德与福报。        

念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护;现世安稳利乐,临终往生净土。