【友悌。】

【解释】兄长友爱弟弟，弟弟尊敬兄长。

【分析】兄弟之间血脉相连，一生中最亲近的就这么几个，是人生最难得的缘分。在父母眼里，兄弟原是一体，假使稍有不和，父母心里就会难过。所以父母看到兄弟友爱，内心自然快乐。兄弟又称为手足，彼此要互相照顾，哪有手足相互争夺的呢？应时时体念是同一个父母所生，本来就是一体，至亲骨肉是不能分开的。明白了这个道理，当兄弟之间发生争执时，自然就不忍心再争吵下去；对于一些小财小利，自然也能够看得比较轻。明朝王阳明先生曾说，舜能够感化同父异母的弟弟象，最重要的关键，就是不去看象的不对之处。

【故事一】汉朝的田真，家中共有兄弟三人，父母都已经过世了，三人拟将父母遗留的财产分成三等份；就连堂前那棵紫荆树也要分，而且预定明天就要动手。说也奇怪，就在田真兄弟决定之后，这一棵紫荆树却突然枯萎。田真看了感到非常震惊，就跟他的两位弟弟说：“树木同株，听到自己要被分割成三份，就憔悴枯萎，难道我们人不如树木吗？”田真说着悲从中来，忍不住哭了起来，兄弟三人因此决定不要分割紫荆树；这棵树一听到田真兄弟说不分割了，就又活了过来。兄弟三人因而感悟，从此以后财产共有，再也不分家了，而且愉快地生活在一起，邻居们都称赞他们一家是孝门。要知道兄弟属于天伦之一，所以古人将兄弟比喻成手足，而手足就有不相分离的意思；因为，分离就会分散，分散就会孤单，而孤单就接近于灭绝。

【故事二】五代的张士选从小父母就过世，长大后只剩叔父存在。叔父有七个儿子。有一天叔父对士选说：“我应当与你分家产了，就将其分为两份。”士选说：“我不忍心他们七个人共分一份，可以分成八份。”叔父坚持不肯，士选也坚持礼让，于是分成八份。当时士选十七岁，受到推荐进京参加考试，同会馆有二十多人。有相士说：“今年科第考试能名列前茅的，就只有这位少年。”同辈都笑着斥责他。相士说：“文章不是我所能了解的，但这位少年满脸有阴德之气，一定是积善的结果。”开榜时果然只有张士选高中。

【正己化人。】

【解释】端正自己，劝化别人。

【分析】所谓“正”，就是确实不可改变；所谓“化”，就是自然形成。这就是所谓其身行得正，不用命令，大家都愿意奉行。端正自己有许多功夫，感化他人有很多妙用。人若能端正自己，没有不能端正事物的。惟独能够守得正、行得正，人人都会尊敬他；人人都知道要尊敬的地方，就是他的心能够接受感化的地方。若能在这个可受感化之处，以至诚心从小处去感动，自然稍微一拨就能转化，稍微一挑就有显著效果，没有不顺从的。若以我的正来显示别人的不正，纵然只是稍微责备，他人一定不愿接受训诲，所以会强争是非曲直，这不就会断绝他的善心吗？这就是最近喜欢行善者的通病，每次都因出手太重，使得执着顽固的作为，让他人没有改过的余地，这是要深以为戒的。端正自己的心，才能端正自己的行为或端正事物；其心既然端正了，万物自然就会安定。学道的人应当先把心念调治好，才能抵挡外境的侵扰，绝不可因为贪恋外境，而伤害内心的清静。这样心能端正，自己的行为有所立足，万物没有不随之转化的。因为这颗心的根本壮实了，万物的枝叶自然茂盛。所以要引导万物的根本，就在于清心；想要端正别人，就必须先端正自己。

【故事】后汉的陈实，在乡里中以处事公正成为榜样；乡里中若有人争讼，经常会请他裁断，他就以曲直作譬喻来让人了解，使其离去后心无所怨，并说：“宁可受到刑罚处置，不要被陈君说不好。”曾有盗贼躲在屋梁上，陈实起来拿着蜡烛，呼叫子弟集合训诫说：“人不可不自我勉励，行为不善者未必本来就是恶人，只是习惯已养成，才会变成现在这个样子，就像屋梁上的小偷一样。”盗贼听后非常害怕，就从屋梁上跳下来请罪。陈实慢慢分析道理让他明白，并赠送他绢布两匹，要他自行改过。陈实的行为让全县受到化导，不再有窃盗发生。

【矜孤恤寡，敬老怀幼。】

【解释】怜悯孤独者，周济鳏(guān)寡者，尊敬衰老者，关怀年幼者。

【分析】于铁樵说：“孤寡是人生的不幸，老幼是人生必经历程。怜悯、周济、尊敬、关怀等举动，也是自然而然去做的良心表现。如果不是天下最凶狠的人，没有人会把凌辱孤独、逼迫鳏寡、欺负老弱幼小当成乐趣的。然而周文王的施政，也只不过是说要哀怜孤单无依的人；孔夫子的志愿，也不过是说让老年人得到安心，让幼小的人得到关怀。为什么呢？因为善心是很容易生起的，但善事却是难以做得尽。没有能力的人，本来就要尽心尽力去做；有能力的人，就更应切实去做哀怜周济的事，并亲切地去完成尊敬关怀的工夫，不可以只是嘴里说是有心，来搪塞责任。”

【故事】周朝的鲁国有一位“义姑”，当齐国攻打鲁国的时候，她抛弃了怀中所抱的婴儿，而抱起手里牵着的孩子。齐军问她说：“你所抛弃的是谁呢？”妇人回答说：““那是我的孩子！”齐军又问：“你现在手中所抱的是什么人？”妇人说：“是我哥哥的孩子。”齐军说：“你为何丢弃自己所生的，而抱着哥哥的孩子？”妇人回答说：“儿子对母亲而言是私爱，但侄子对于姑妈来说是公义。若是违背公义而偏向私爱，因而断绝了哥哥的孤儿，这是我所不愿意做的！”齐军说：“鲁国郊外还有妇人在持节行义，更何况是国君呢？”于是撤军而回。鲁国国君听到了这件事，就赏赐她礼物，并称她为“义姑”。

【昆虫草木，犹不可伤。】

【解释】昆虫和草木，仍然不可以伤害。

【分析】一切大小虫类都不能加以伤害，那么其它较重且大的，就可以知道了。现代人任意伤害物命，实在不知道一切会动而含有灵性的生物，也都具有佛性。正在成长的不可以折损，儒家的训诫非常明白，怎可说昆虫只是微小生物，草木没有知觉，就任意地伤害它们。《圆觉经》序文说：“凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定是同一体性。”《楞严经》说：“如来经常说，一切诸法所生成的型态，都是由心所变现的。一切的因果关系，世界的微尘现象，都是由心所造成的；甚至草叶的微细结构，追究根源，也都有体性。”太上垂示告诫的用意，是在开示人们对于一切有情识、无情识的生命，都要养成一片慈悲之心，使心中充满生机。

【故事一】有一次佛陀说法时，有一只蛤蟆很欢喜地跳出池子，至诚倾听，偶然被听法的人所拄的拐杖刺死了，死后生到忉利天，做了忉利天王；后来又到佛陀说法的地方，聆听微妙义理，因为开悟之故，证得须陀洹果。蛤蟆是很微小的动物，后来也能证得很高的果位，由此可知，昆虫之类的小动物不能够伤害的。

【故事二】杭州有一位妇人生性非常凶悍，每次看到蚂蚁在厨房灶边爬行，就会拿火来烧死他们，不知烧死了多少；又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她刚生下一个儿子，还在喂奶，有一次她因事外出，回家后看到床上一片大黑团，他大吃一惊，仔细一看，原来儿子已被一群蚂蚁活活咬死。妇人伤心欲绝，不久就暴毙了。

【宜悯人之凶，乐人之善。】

【解释】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。

【分析】何龙图先生说：“凡是刚开始作恶，只因一念之差，未必无法劝导禁止；纵然恶事已造，仍有一股清明善念，未必无法救助化解。世人每每像仇人似的拒绝他们，他们虽想改过而不可得，这真是悲哀。”善是人人都喜欢得到的，但人往往妄自分别。在高位的人只想善事由自己来做，卑微的人也不希望善事全由别人做，甚至捏造不实言词来诋毁，暗中设计败坏他人的美德；这只是徒然败坏自己的良心，对他人又有何损伤呢？殊不知，人有善念善事，我若是能够激励、劝勉、赞扬他，使他的成果能够更圆满，功德行持更充足，那么别人的善行，也就是我的善行，这样便是无穷尽的功德。

【故事】于令仪在晚上抓到了盗贼，原来竟是邻居的孩子。令仪说：“你是因为贫穷所迫罢了！我现在给你一万资金来谋生，不要再做坏事。”当小偷离去时，又把他叫回来说：“你家里贫穷，在深夜背着钱回家，恐怕会被巡逻的人责问。”就留他到天亮后再让他回去。这件事情他始终都没有跟别人说过。后来他的子孙相继考中进士，大家都说，这是他怜悯、劝导、感化恶人所得的果报。

【济人之急，救人之危。】

【解释】帮助他人的急难，救助他人的危困。

【分析】玄天上帝说：“他人患难颠沛时，若能善用一言解救，这种功德，上可资助祖先，下能庇荫儿孙。”又说：“推倒与扶持，一样都是用手；陷害和赞叹，一样都是用口。宁可用扶人的手，不要开害人的口。如能依照这句话做，前程自然会长久。”

【故事】有一个段廿八，囤积米粮有数十个仓库之多，遇到荒年的时候就想要提高价钱。官府派人向他借粮赈灾，他也答应了，但隔天早上看到饥民聚集门前等候，他却后悔而不肯发放；正当众人不停喧哗之时，他就和家人关门，拒绝外人进入。忽然天上风雨大作，把他的米粮吹散在大路上，各种色泽的米都聚集在一起，饥民争相取走，段廿八则是被雷电击毙。

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。