【攻讦宗亲。】

【解释】揭发宗亲的隐私或过失，而加以攻击。

【分析】同姓叫做宗，异姓叫做亲。虽然有远近亲疏的不同，其实都是和我有切身关系的人，应当要以亲爱忠诚来对待他们。遇到患难时应该共同来承担，遇到贫困时要互相接济；家丑要互相掩藏，外侮要共同抵御。怎可彼此争夺，丝毫都要计较，忿恨压夺，等待机会攻讦对方呢？折断树枝就像伤了树的心，砍断树根就等于斩断树的脉，这是值得警惕的。

【故事】春秋时，齐国宰相晏平仲，生活非常节俭，齐景公以为他隐藏国君对他的赏赐，因而责问他。晏子回答说：“自臣承蒙陛下的提拔而显贵之后，我父亲家族中的人，没有不乘马车的；母亲家族中的人，没有不丰衣足食的；妻子家族中的人，再也没有饿死、冻死的；齐国读书人等待臣供养吃喝的，就有三百多人。臣这样的做法，到底是隐藏陛下对臣的赏赐，还是彰显陛下对臣的赏赐呢？”

【刚强不仁。】

【解释】刚烈强横，没有仁道。

【分析】孔子所取的刚毅，主要是在谈理性；太上老君所要戒除的刚强，是指动了气。医学上说肢体麻木不能动作的病症，叫做不仁，这是因为它不知道痛痒的关系。喜欢刚强动气的人，待人接物时没有一点感情，心中都是带着杀机，就是俗话所讲的铁石心肠，怎么会有仁心呢？然而刚强没有不被摧折的，若在吃过几次大亏之后，就会渐渐转化而柔弱，这是刚强者的万幸。

【故事】宋朝张汝庆当提刑官，每次审问囚犯时，不管犯罪的轻重，一定会把所有的刑罚都施加在犯人的身上，称之为“打一套”，接受讯问的人都称呼他“阎罗催到”。后来他任期做满要回家乡，当船只暂停在高邮时，晚上梦到几百个人，头破腿断，围绕着他索命。回家以后，白天竟然看到了厉鬼，因此七窍流血而死。

【狠戾自用。】

【解释】凶狠乖张，自以为是。

【分析】凡是一个人做事情，能参考别人的意见，就是有智慧的人；如果一味地固执己见，就是个愚痴的人。固执己见尚且不可，何况是凶狠乖张。佛陀说凶狠乖张的人就像是一匹恶劣的马，这是说很难加以调伏。人如果凶狠乖张，一切都不顺从，自以为是，不肯服人，那么善友和有智慧的人，谁会来亲近他，善言至理，谁会来告知。造恶招过的原因，没有比这个更严重的。

【故事】宋朝王安石心量狭窄嫉妒他人，假装行善掩饰恶行，帮助同党排除异己，强行辩解不明事理，还以皋(gāo)陶、夔(kuí)龙、后稷(jì)、契等圣人自居。他所推动的政务，常会败坏人才；所提倡的学术，也都毁坏人心。刚开始时，他与朝中的几个贤人还能和睦相处，后来因为推行了新法，而与他们意见不合，就极力排斥、贬放他们。他的儿子王雱甚至还说：“只要把韩琦、富弼(bì)的首级砍下来，新法就能顺利推行。”后来因为攻击他的人很多，他更加骄傲、凶狠、放纵、怪异，竟然说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这时他已经罪重恶满，独子王雱(pāng)的背部长毒疮而早死。王安石悲伤不已，屡次向神宗告病求去；神宗后来也很讨厌他，就免除他的职位。这时他上失宠信，下悲绝嗣，中为人厌；以前被他排斥放逐的贤人相继掌权，把他推行的新法全部废除，他因此惭愧恐惧而死。

【是非不当。】

【解释】对于是非的判断不妥当。

【分析】真正的君子，是要扩大仁义根本、稳固礼义防线，就能公正地判断善恶，允当地认定是非。是非对于一个人，是关系到一个人的善恶；对于一个乡里，是关系到这个乡里的利害；对于天下，关系到天下的安危，怎么能不谨慎！若是轻率地认定是非，这不就是一种是非吗？

【故事】宋朝的蔡京在当宰相时，把司马光、苏东坡、程颐(yí)、王献可等一百二十人认定为奸党，奏请皇帝下诏书，把他们的名字刻在端礼门的石碑上，还命令各州县比照办理。老百姓为此感到不平。不久，石碑就被雷电击碎，蔡京也因事败被贬而流放致死。

【向背乖宜。】

【解释】对于应该亲近或远离，处理得很不恰当。

【分析】向，是指应当趋向的，好人好事是应当趋向的；恶，是应当违背的，邪人邪事是应当远离的。趋向邪人邪事而背离正道，这就叫做乖宜。为了一时的疏失，而导致终身的身败名裂，可以不谨慎吗？

【故事】宋朝的刘贽，曾经论及王安石“助役法”的十种害处，王安石责备他向背乖宜，并请皇上下令司农寺诏命刘贽来分析反对的理由。他说：“臣所趋向的是忠直，所背离的是邪佞(nìng)；所趋向的是义，所背离的是利；所趋向的是君父，所背离的是权奸。如果因此而获罪，是臣罪有应得；但‘助役法’终将危害到天下，愿陛下不要忘记我的话。”大家都为他所说的话感到吃惊，但他却不顾及后果，后来位居宰相。

【虐下取功。】

【解释】虐待下民以冒取功劳。

【分析】蜡烛遇到了黑夜，就能成就破除黑暗的功劳；船只有了水，就成就载物的功劳。大概说来，水一到就能成为渠，功劳自然显现，本来就不须刻意去争取。如果刻意去争取，那么凡是做将军的放纵军队去抢夺杀掠，做官的人妄自增加粮税、劳役，做法官的加重犯人的罪刑，都可以不必顾虑、爱惜而任意去做。但这都是以百姓辛苦努力的血汗，来换取个人的功名，功劳是得到了，不过只是升官，但是灾祸却会随之而来，哪里只是杀身之祸，再笨的人也不至于这样做。难道没有看过古人的例子吗？宋朝曹彬攻下江南时，不滥杀一个人；汉朝汲黯(àn)假传圣旨，开仓济助灾民，救活了几万人；汉朝的于定国担任廷尉时，百姓自然没有冤屈。在当时，他们何尝不是国家的第一功臣。

【故事】唐玄宗时，日常的开销愈来愈大，又不愿从旁处匀支补充。当时户部员外郎王鉷(hóng)知道皇上的意思，就刻意剥削百姓，每年进贡额外的钱财多达百亿万，储藏在国库供皇上使用。皇上以为他能够使国家富裕，提拔为京畿(jī)采访使，随即升任户部侍郎京兆尹(yǐn)，然而朝廷上下都对他感到十分埋怨。不久，他受到弟弟王铎的案子所牵累，而被皇上赐死。

【谄上希旨。】

【解释】谄(chǎn)媚上级长官，以迎合他的意旨。

【分析】谄，是奉承；希，是赞助。在上级的主意尚未决定之前，还有挽回的机会，这时若有人逢迎讨好，就会坚定意向而不可转变。这不止是臣子之于君王，例如部属迎合上司，地方上有势力或有功名者迎合官府，吏役迎合主官，奴仆婢妾迎合主人等等都是。凡是居于上位的人，事事都应依循道理，不可贪图自私自利，使人有机会图谋；在下位的人，又怎么可以希求不合理的功名，想侥幸获得不义之财。如果只知迎合意旨、鼓动他人，卑躬屈膝、奉承巴结，只是徒然丧失自己的良心，结下无穷的怨业。

【故事】明朝宣德年间，朝廷曾经派遣太监王三宝乘船下西洋，求取希世珍宝。天顺年间，又有人向皇上建议再度派船舰下西洋。朝廷命令兵部调出上次的档案簿册；当时项忠为兵部尚书，就命令属下造册。兵部郎中刘大夏知道这个消息，就先到库房内将档案藏匿起来，使得奉命调阅的人找不到。于是这个建议就慢慢消失了。项忠就责备部属说：“档案明明放在库房里面，怎么会不见呢？”刘大夏微笑着说：“前次下西洋所花费的钱粮高达数十万，死伤的军民不知有多少；纵然求到了宝物，对国家也没有好处。这是一件坏事，做大臣的应当劝谏。旧的档案若还存在，也应当把它销毁，以除后患，怎么还要追问有没有呢？”项忠听了刘大夏的话，立即向他谢罪说：“我的见识浅薄，未能想到这么深的道理；您这一席话，阴德足以感动上天，我这个位子应当是属于您的。”后来刘大夏果然当上兵部尚书。

【受恩不感。】

【解释】受到人家的恩惠，一点都不思感恩。

【分析】受到了一餐饭的恩惠，古人必定要回报；就算无力回报，也一定念念不忘。《大智度论》说：“受恩惠而不知感恩，此人连畜生都不如。”但恩惠有较大的，一是天地恩，二是父母恩，三是国家恩，四是师长恩。若有人糊里糊涂度过一生，没有报答四种大恩，却沾沾自喜于报答私恩小惠，这只是舍本逐末，并非报恩的人。

【故事】唐朝的史无畏和张从真是好朋友，他的家里很贫穷，张从真就经常接济他的生活，并给他钱去做生意。几年后他发财富裕了，而从真家中却失了火，家产全部被烧光；从真求助于无畏，无畏竟不顾以前的恩情，这时从真只有对天感叹。忽然天空起了乌云，震雷击在无畏身上，于是他变成了牛，有朱红的字在腹部：负心史无畏。过了十天，他就死了。

【念怨不休。】

【解释】惦念仇怨，从无停止。

【分析】弒(shì)君杀父的深仇，离散骨肉的怨恨，君子自然有以直报怨的方法。至于私仇小怨，可以用理性排除，可以看情面原谅，这样就可以化解。如果念念不忘，那怨怨相报，哪有停止之时。

【故事】唐朝李德裕(yù)做宰相时，结下不少冤仇。后来他被贬官，流放到珠崖（海南岛）。他有一次看到佛寺墙壁上挂了十几个葫芦，就询问寺僧。僧人说：“这都是人的骨灰，在太尉李德裕当权时，因为得罪了他而被贬放，就死在这里。老僧怜悯他们，就焚化他们的遗骨，等他们的子孙来领取罢了！”李德裕听了，吓得一直倒退，心痛而死。

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。